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第一一九章 中医医理
众所周知，华夏国的历史有着上下五千年之久。有着丰富的文化底蕴传承。它的第一部医药撼世之作，就是《黄帝内经》。而更远的是一部口口相传的就是神农百草经。
但是不幸的是，由于时代的变革，经历历代的劫难，已经没有了原著的版本。这是人类的一大憾事。
幸运的是，始于华夏奴隶制时代第一部医学著作《黄帝内经》，免于封建时代第一王朝焚书坑儒的极具悲惨的命运，而幸存保留下来。这已经是不幸之中的万幸。
熟悉西医的人要想弄明白中医的医学原理，就要弄明白中医的由来，以及它演变的历史。就如同你们熟悉西医的历史沿革一样。
华夏的中医也一样，有着悠久的历史变革，它上溯有文献记载，则是起源于神农尝百草。神农的本意是寻找人类可驯化种植，使用的禾本植物，以供日益增加的人口食用。
他在寻找的过程中，发现动物恢复伤病的本能，那就是动物都有本能知道什么样的植物，可以恢复自己所受到的什么样的伤害。这就形成了药用植物。
由此形成首部《神农百草经》，书中记录了神农氏遍尝的几百种的植物块、根、茎、叶的食用、药用作用。
而形成初步的医疗系统理论。而进一步的形成，则是在几千年之后的奴隶制初期，第一个黄帝。产生第一部有关医疗详论的书籍《黄帝内经》。
《黄帝内经》的最大贡献，就是辩证地对待人类与自然环境的相互关系。对人类的养生方面，提出极为系统的理论。
毕竟那个时代的治疗技术，由于治疗工具的限制，还是有着极大的局限性。直到公元前的华夏春秋战国时代，有着一段相对平静的和平发展时期。那时候华夏大地出现百家争鸣，各种学派如雨后春笋。
首先是由周文王被囚时代苦心创立《周易》理论，即后世所说的《易经》。不过《易经》只是《周易》在春秋战国时期初期百家争鸣时代，衍化而成的《连山经》《归藏经》《易经》三部经书中，其中的一部。其他的两部经书，不幸已经再也没见到有关的文字记载。这又是人类的一大缺憾。
而《易经》之所以能够流传下来，皆因为它的内容涵盖了文韬武略，治国之根本初探，为各自割据的统治者所欣赏。故此保留下来。并且还一以此为基础，在这个基础之上有了极大的丰富、发展。
其后，又有大批的学者继续发挥、总结。由此创立的各个学派。先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学循。
最典型的就是以孔、孟为代表的入世派，被后人称为儒家学说。
而以老子、庄子为代表的是出世派，也就是被后人称为的道家学说。也由此学说创立道教文化。
孔子孟子是儒家的宗师和代表，老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒家的圣贤，给后世树立道德(在伦理意义上)大师的形象，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。
老庄作为道家的至人，给后世树立了智慧大师(老子)和艺术大师(庄子)的形象，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，更趋向于养生之道。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”(《论语‘雍也》)，老子说：“上善苦水”(八章)，孔子以山自比，老子以水自比，生动地表现了仁者与智者之异。
山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，云雨风雷以之出，仁慈而伟大。水的形象柔顺而处下．善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。
山岭育养生物，静中有动，水势任其自流．动中有静。孔子乐山．老子乐水，孔子好静(化人以德不以力)，老于好动(因势利导不阏滞)，不亦宜乎。
后面的四家，由于时代的湮灭，没有成为太重要的理念。比如说墨家，后来就走向研究机关术数。法家也只是名噪一时。我们不去讲那些，还是回到中医。
而儒道两家，皆以《易经》为母体，创立自己的教义，亦为阴阳互立之势。而中医医理恰恰与道教教义的精髓所吻合，故此后来的华夏中医大能者，无不是道教之中顶尖能人。
中医的理念与道教的教义吻合之处就在于，他们都提倡出世，减欲，修身、养性、强身健体。人与大自然和谐。这样方能延年益寿；百病不生。
故此在华夏的文化理念中，就有“上医医国，中医医人，下医医病”之说。还有“上医医未，中医医人，下医医病”之说。
第一句话说的是对政治家要求，这些人大多都是身居要职的一国之君，或者是执掌国相之大印者。他们相当于国家的医生，掌控着国家江山社稷命脉，要时刻把握国家命脉走向。这就要求他们要具备，能够洞察、治理国家疾患的能力。
而后一句说的是对中医医术能力的要求。一个中医要具备的能力。华夏最著名的中医大能者之一的扁鹊就说过，他的医术不如他的哥哥。扁鹊之人大家都会很熟悉，稍微知道一点华夏历史的人，也都知道他的一些名闻趣事、典故。
他就说过，他的哥哥可以医未。什么意思？那就是他的哥哥只要是见你一面，在你的疾病还没发作的时候，便可知你的身体是否患有疾病，是什么隐疾，还会有多久会发病。
或者是对当地的气候变化，便可预知道是否会有瘟疫泛滥。便可提前预备药品，进行预防治疗。
而扁鹊，他的功力最高却只能做到中医之境界，就是必须经过诊察病人实体，才能确定人体是否患有疾病。
而我们通常的医生，他们的功力只能做到下医之境界。那就是只有病人的病情发作，才能根据具体的病情来确定病患的身体状况，诊断出是什么病。
庸医自不必说，那是连汤药也不知道该如何处理。
如果我们说人为划分的西医治疗手段，在华夏被认为是修理手段。那就是那坏哪儿就修理哪里，或切除，或换掉一个零部件。 相当于一部机械，哪里坏了就换掉哪里。功效立竿见影。