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王夫之
《钓竿》读子桓乐府，即如引人於张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽。古人所贵於乐者，将无再此？
《短歌行》衔恤诗极不易下笔，子桓斯篇乃欲与《蓼莪》并峙，静约故也。悲者行必静，哀者声必约。
《猛虎行》端际密窅，微情正尔动人，於艺苑拒不称圣！钟嵘莽许陈思以入室，取子桓此许篇制与相颉颃，则彼之为行尸视肉，宁顾问哉！
《燕歌行》（“秋风萧瑟天气凉”篇）倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两。从“明月皎皎”入第七解，一径酣适，殆天授非人力。（“别时何易会时难”篇）所思为何者，终篇求之不得。可性可情，乃《三百篇》之妙用，盖唯抒情在己，弗待於物，发思则虽在淫丵情亦如正志，物自分而己自合也。呜呼！哭死而哀，非为生者，圣化之通于凡心，不在斯乎！二首为七言初祖，条达谐和，已自尔尔。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定为魔业。
《秋胡行》（“泛泛绿池”篇）出入分合，巧而不琢。（“朝与佳人期”篇）因云宛转，与风回和，总以灵府为逵径，绝不从文字问津渡，宜乎迄今二千年，人间了无知者。
《善哉行》（“上山采薇”篇）子桓《论文》云：“气之清浊有体，不可力疆而致。”其独至之清从可知已。藉以此篇所命之意，假手植、粲，穷酸极苦，磔毛竖角之色，一引气而早已不禁。微风远韵，映带人心於哀乐，非子桓其孰得哉。但此已空千古，陶、韦能清其所清，而不能轻其所浊，未可许以嗣声。（“有美一人”篇）排比句一入其腕，俱成飞动，犹夫骀宕句入俗笔，尽成滞累，於是乃知天分。“嗟尔昔人，何以忘忧。”古来有之，嗟我何言。如此胸中，乃许言情。（“朝日乐相乐”篇）悲愉酬酢，具用其始情，一入熳烂，即屏去之。引气如此，哪得不清。（“朝逰高台观”篇）用赋广托，不知者或谓之比。
《丹霞蔽日行》谋篇之洁，蔑以加矣。遂尔前有万年，后有百世。
《大墙上蒿行》长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。非但兴会遥同，实乃谋篇夙合也。盖势远则意不得杂，气昌则词不带毕，故虽波兴峰立，而尤以纯检为宗，其与短歌微吟，会归初无二致。自“庐江小吏”一种赝作流传不息，而后元、白踵承，潦倒拖沓之词繁，杜牧之所由按剑，非曹亚矣。彼“庐江小吏”诸篇，自是古人里巷所唱盲词白话，正如今市井间刊行《何文秀》《玉堂春》一类耳。稍有愧心者，忍辱吾神明以求其形似哉？《琵琶行》、《长恨歌》允膺典刑，不为酷也。
《艳歌何尝行》篇序事不入传记，俳谐不入滑稽口号，古人幸有此天然乐府词。后来不苦芒芒除取下根，汉十可得九矣。
《煌煌京洛行》篇咏古诗，下语善秀，乃可歌可弦，而不犯石垒。足知以诗史称杜陵，定罚而非赏。
《月重轮形》篇无限笼罩，一以犹夷出之，陈子昂面勇耳。（以上《船山古诗评选》卷一）
《黎阳作》二首（“朝发邺城”篇）丕虽狂狡，而出音命序，聊亦近何。百年闰位，非无福智人，漫焉抚有如此哉。（“殷殷其雷”篇）只用《毛诗》“雨雪载途”一句，纵横成文，伤悲之心，慰劳之旨，皆寄文句之外。一以音响写之，此公子者，岂不允为诗圣！（同上卷二）
《於樵作》柔於《鲁颂》，雕於《小雅》，不及古人者此耳，他固不减。
《孟津》本为将归讌客，岂无惜别之情，於乐正奏笙竽之后，忽尔带出，但叙本事，含情自远，其于吟咏，动以天矣。
《芙蓉池作》灵光之气，每于景事中不期飞集，如“罗缨从风飞”、“丹霞夹明月”。直令后人镌心腐毫，不能髣髴。子建“朱华冒绿池”，如雕金堆碧作佛舍庄严尔，天上五云宫殿，自无彼位。平，只此平之一字，遂空千
《杂诗》二首（“漫漫秋夜长”篇）果与“行行重行行”、《携手上河梁》押。主齐盟者，唯此二诗而已。扬子云所谓不似从人间得者也。（“西北有浮云”篇）风回云合，缭空吹远。子桓《论文》云“以气为主”，正谓此。故又云：“气之清浊有体，不可力强而致。”夫大气之行，于虚有力，于实无影，其清者密微独住，亦非嘘呵之所得。及乎世人，，茫昧於斯，乃以飞沙之风，破石之雷当之。究得十指如捣衣槌，真不堪令三世长者见也。钟嵘伸子建以抑子桓，亦坐此尔。云“东南”，云“吴会”，正与平子《四愁》同一幻出地界。旧题此诗在黎阳作，吕延济以为谓汉征伐，盖五官时也。“客子常畏人”，自别有旨，唐人乃云天限南北之意，钝置杀人。
《于玄武陂作》亦野望，亦田园，自不入主，王、孟，岂不在气体之间。
《清河作》玄音绝唱。
《于盟津作》意旖旎以无方，情纵横而皆可。此《凯风》、《黄鸟》，故不妨用卫风，元无画之一兴故也。今人讳之，陋矣。
《清河见挽船士与弃别作》无穷其无穷，故动人不已；有度其有度，故含怨何终。乃知杜陵《三别》，（亻柴）厓灰颓，不足问津《风》、《雅》。（以上同上卷四）
建立门庭，自建安始。曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建是以压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？
曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。（以上《姜斋诗话》卷下）
冯班
【古今乐府论】七言创於汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而七言盛于时，诗赋多有七言，或有雑五七言者，唐人歌行之祖也。
【论歌行与叶祖德】魏文帝作《燕歌行》，以七字断句，七言歌行之滥觞也。
吴乔
魏文帝《代刘勋妻》二诗及《折杨柳行》，思无邪而词温厚，《三百篇》之遗声也。“西北有浮云”，宜是为中原人流寓江南者作。
吴景旭
【西北有浮云】皎然曰：魏文帝有吞东南之意，军至扬子江口，见洪涛汹涌，叹曰：“次天地所以限南北也！”遂赋诗而还。检魏文帝集，且无此诗，不知使臣凭何编录。且魏文雄才智略，本菲庸主，如何有此一篇，示弱于孙权，取笑于刘备！夫诗者，志之所之也。魏文志气若此，何以缵定洪业，县致太平耶？足明此诗非魏文所作，陈寿史笔讹谬矣。吴旦生曰：钟仲伟言，《西北有浮云》十余首，美瞻可（习元），始建其工。不然，何以诠衡羣彦，对扬厥弟。王弇州亦称子桓《西北有浮云》，非邺中诸子可及，仲宣、公干远在下风。余靠当时伐吴，实至广陵，未至吴会，安知诗中“行行吴会”之语，非别有为而作耶？然则诗非魏文不能做。而遽引为“军至江口，赋诗而还”者，史氏之妄也。（《历代诗话》卷二十九）
王士祯
《大风》《垓下》，肇自汉音；至武帝《秋风》、《柏梁》，其体大具。曹子桓《燕歌行》、陈琳、孔璋《饮马长城窟行》，皆唐作者之所本也。六朝唯鲍明远最为遒宕，七言法备矣。（《带经堂诗话》卷四《总集门篹辑类》）
王士祯等
萧亭答：“《十九首》‘行行重行行’、‘冉冉孤生竹’、‘生年不满日’，皆换韵。魏文帝《杂诗》‘弃置勿复陈，客子常畏人’、曹子建‘去去勿复道，沈忧令人老’，皆末二句换韵，不胜屈指。一韵气虽矫健，换韵意方委屈。有转句即换者，有成句方换者，水到渠成，无定法也。要之，用过韵不宜重用，嫌韵不宜联用也。”（《师友诗传录》）
宋长白
【故人耆老】魏文帝诗：“回头四相望，眼中无故人。”陈思王诗：“不见旧耆老，但睹新少年。”每于羁旅淹留之后，乍还乡井，讽咏此言，不自觉其酸风贯眸子也。（《柳亭诗话》卷五）
【重叠字】（诗）有两句连三字者，如魏文帝：“西山一何高，高高殊无极。”（同上卷三十）
王尧衢
《燕歌行》魏文代为北征者之妇思征夫而作。妇人感时物以起兴，言霜飞暮落，鸟亦知归，独我君子客游不返，令我思之肠断。又代为我君子度其客中必至之情，则必慊慊思归也，必一恋故乡也，而何为淹滞他方，使妾茕茕独守者。其归与否，谅非君所得专，是以使我忧之甚，而泪下沾衣。卽欲解忧乎，乃抚琴而秋声发悲，短歌而吟声难续。又视此明月照牀，清秋长夜，皆伤心之侯也。柔肠婉转，仰瞻双星而问之曰：[尔之遥遥相望也，又独何辜而限於河之无梁乎？]此诗情词悱恻，为叠韵歌行之祖。