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一时间，屋中只剩下苏木霍霍的磨墨声音。
吴老先生不耐烦起来，忍不住有睁开了眼睛，不满地问：“怎么，你不想写，还是根本不知道？”
见苏木犹豫，老先生以为苏木还在担心泄露考试题目的后果，心中大为不满。又怀疑，搞不好苏木还真不知道题目，而是以谎言骗自己。
心中又一急，一张脸涨成了青色。
呼吸也开始急促起来。
苏木见老丈人面容开始扭曲，知道他已经处于爆发边沿，心中大惊奇，知道再这么耽搁下去，老先生保不准会出了状况。
忙低声道：“吴老先生，我马上写，马上写。”
说罢，也管不了那么多，忙提起毛笔蘸了墨汁，在纸上写道：“牛山之木尝美矣。”
苏木这一动笔，吴老先生就来了精神，将脑袋伸了过来，满眼都是渴望。
见他写完这一题，忍不住点了点头：“是《孟子》，孟子曰：牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？”
苏木心中倒是赞了一声≦，，这个吴老先生还真是了得，我只写了几个字，他就能完整的背诵整个段落。
这一句话确实出自于《孟子》，大概意思是：山的树木曾经很繁茂，因为它处在大都市的郊外，常用刀斧砍伐它，还能保持繁茂吗？
那山上日夜生长，受雨露滋润的树木，不是没有嫩芽新枝长出来，但牛羊接着又放牧到这里，因此成了那样光秃秃的了。人们见它光秃秃的，就以为这山不曾长过成材的大树，这难道是牛山的本性么？就说在人的身上，难道会没有仁义之心吗？
苏木点了点头，随口回答说：“正是。”
吴世奇反问：“那么，老夫且问你，如何破题。”
苏木想都没有想，又答道：“今夫山，草木之所聚也。”
“是不是简约了些。”
“关键是后面的承题。”
“讲来。”
“而其所以观美于人者，恃有此也。”
“起讲又如何？”
一个问题接一个问题，竟不给苏木任何思索的时间。
苏木也顺口道：“乃若牛山，则有不然者矣。斧斤者往焉，既不能保其美于始；牛羊者往焉，又不能养其美于终。此其郊于大国，而求牧与刍之所便故也。”
吴世奇：“倒有些意思，想不到你的八股时文的水准已经高到这等程度，这次春闱大可去的。”微微颔首，表示很满意苏木的应答。
任何人都喜欢听到别人的赞美，苏木也不能免俗，心中不觉有些得意。正要谦虚，突然心中一震：我得意什么呀，这不过是剽窃而已，我拿人家的范文来现，也没什么意思。
原来，这篇文章正是明朝前七子青年后进康海参加今年春闱的反范文，也因为之次考试他中了头名，后来又当了状元。这种一流大家的文章若是不能得到吴世奇的赞扬，那才是咄咄怪事。
不对，这篇文章竟然是今年会试的题目。不，应该是真实历史上弘治十六年春闱的题目。只不过，现在这一片时空因为苏木的穿越已经变得面目全非。弘治十六年的春闱并未如期举行，而是顺延一年，变成了正德一年的恩科。
当年苏木帮导师编辑那本历代状元八股文时，导师觉得康还的文章质量很高，索性也一并收录进集子里。作为他的助手，这篇文章苏木自然记得。刚才被吴老先生一问，想也没想，脱口而出。
想到这里，苏木差一点给了自己额头一巴掌：我这是在费什么劲啊，反正真实历史上的弘治十六年春闱已经不存在了，干脆将那一期会试的题目抄给老先生好了。
如果在这么磨蹭下去，弄不好还真让吴老先生起疑。
老先生今天的心情大起大落，再不能受刺激了。
苏木也不愿意再多想，闭上嘴巴，将第二题写到纸上。
“《孟子曰无伤也》，孟子曰：无伤也,士憎兹多口。诗云:忧心悄悄,愠于群小。孔子也。肆不殄厥愠,亦不陨厥问,文王也。”吴老先生又开始背诵原文。
背完这一段之后，又要开始阐述。
苏木早被他的紧箍咒给烦透了，只想早一些将这个该死的差事给做完，好回家去睡觉。
当下，也不等吴世奇在废话下去，又开始写第三题。
“《欲齐其家者先修其身》，这个题目，也实在太简单了。”老先生不住摆头。
苏木也暗自点头，修、齐、治、平乃是儒家思想的精髓。大概意思是，正人先必正己。要想开天下太平，有所作为。读书人应该先从端正自己的思想态度，提升自己的精神境界着手。从而影响到一家，一地，最后一国，到全天下。
以这个思想核心引申下去，又可以引申道“吾无日不三省其身”上面。
老实说，真实历史上的弘治十六年的会试第一场的三道《四书》题难度都低，并不想用生僻的题目来难到考生。
可就因为这样的大路货考试题目人人都会，所以，在考场之上什么意外都可能发生。
比如会元头衔就落到陕西武功人康海头上，在此之前，谁知道这人是谁呀？
不像正德七年的会试会元、殿试状元杨慎，还没进考场，大家都知道此人是稳拿第一的。其他人也只能去争第二名。
三道《四书》题写完之后，苏木正打算去抄《五经》题。
吴老先生却道：“不用写了，就这样吧！”
苏木：“怎么了，老先生，后面还有好多道题目呢？”
吴世奇哼了一声：“老夫说就这样了，难道你没听到。”