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智者从他的敌人那儿学到知识……阿里斯托芬……中天竺,恒河流域下游,曲女城,又称羯若鞠阇(今印度北方邦坎诺),意为“华宫之城”,也是印度霸主的所必须具有的都城。
在大唐西域记中,被称为“居人丰乐,家室富饶。华果具繁,稼穑时播,气序和洽,风俗淳质”的首善之地。
旗鼓喧天,人头如织。
一只庞大的军队刚刚从这里出发,前往北方地区,在五色宝轮狮子旗的引领下,各色大小诸侯、邦主、土藩的军旗和族标,如同遮天蔽日的云彩一般,蜿蜒在恒河岸边。
巴哈利尔王朝的,
虽然很早就得到了占据北天竺大部地区的唐人,出兵东天竺的消息,但是由于巴哈利尔王朝所占据的疆土的广大和地形的复杂多变,让消息传达和动员效率都严重滞后。
就像是一个严重关节风湿的人,需要足够时间的锻炼和运动,才能恢复原来的活动能力。
作为自朱波一世之后,波罗婆提王族最伟大的君主,有志实现历史上孔雀王朝或是迦色尼加王朝辉煌的中天竺霸主,他并不缺乏远见和眼光,
特别是在对北方那些入侵者的了解,越来越多之后,他毫不怀疑这些得到母国支持的唐人,将会给沿袭了千万年的古代印度传统阶级,带来何等颠覆性的剧变。
他们甚至不介意与那些不可接触的秽种共存。并且大力使用和抬高那些低种姓的地位,令他们去侵占原原本属于婆罗门和刹帝利阶层专有的职业和利益。
毕竟。虽然同样身为古国,但是因为地理上的相对封闭和缺乏流动性,战争模式还停留在中古时代的水准,频繁而漫长拉锯居多,但是高强度战争很少。
印度当地经历千百年沿袭下来的政权结构,更类似与春秋时代的诸侯国体制,历史上所谓的孔雀王朝之类,与其说是大一统政权。更类似与具有强大号召力和约束力的诸侯盟主,
而作为各级诸侯邦主和王朝任命的地区总督,除了附从王朝的命令之外,在自己地盘内,拥有几乎生杀予夺的极大权利。
在对外扩展或是对内镇压的战争中,那些被征服和攻占的土地上,只要能够保持顺服。除却少数上层家族更替之外,这些土地上的统治阶层和藩主体系,大部分将继续得以保留,或是让胜利者的亲族旁支,以入继或是联姻的方式,吸收和取代当地的统治上层。
就算是战败的诸侯邦王。也有很大概率继续以贵族的身份,在征服者建立的新政权体系内,继续沿袭部分特权和利益。
哪怕是历史上几次外来民族入侵所造成的大动荡和社会变革,最后也是以妥协性的和光同尘,让外来自民族取代部分本土上层。纳入这个中古封建体系中而告终。
因此对下层人民来说,政权的更迭和王朝的兴衰。不过是繁重的盘剥和更加繁重加倍盘剥的区别,也很难让他们具有荣誉感或是民族观。
但是这次外来入侵者,完全推翻了这万世不易的一切,想从根子上建立一套完全不同的东西。这也是北方天主那些被征服地区的土藩、城主,频繁的降而复叛的重要原因之一,没有多少人愿意放弃世代即得且熟悉的一切,而去接受完全陌生的新事物和变化,哪怕它看起来很美。
这次唐人主动入侵东天竺,让他看到了一个机会,扩大自己疆域和影响的机会,要知道,他的儿女和外戚很多,多到了需要谋夺藩属诸侯的土地,来为他们寻求安身之所。
但他现在只是中天竺的霸主,还有两个实力强劲的竞争对手,因此他不能毫无保留的动员全部的力量去对付那些北方入侵者。
虽然驱逐北方入侵者的战争很早就已经在策划了,并且因此展开了长期的外交斡旋,但是因为历史的积怨和巴哈利尔王朝本身的强势地位,在另外两个王朝取得的效果实在有限
盘踞在东天竺南方的拉喜特拉库塔,毫不犹豫的拒绝了共同出兵,分头攻打的提议北方高地的建议,理由很简单,他们还要在印度河流域和那些唐人贸易,并且沿海的城市,更容易受到来自海上的威胁。
另一方面位于印度大陆东部和南部为根据地的卡帕王朝,但倒是愿意出兵,但是他们和唐人并不接壤,最近的一条路线,需要穿越巴哈利尔王朝所属的德干高原,才能进入北天竺中部的旁遮普平原。
作为上位者,要有多么的昏聩,才会允许这么这么一只不受指挥的前敌**队,进入自己的领土和后方,
这群鼠目寸光的混蛋,他忍不住咒骂到,他毕竟只是夺取中天竺的霸主名分,而不是全印度地区的共主,因此他必须花费更多的时间,构件南方的防线和给曲女城留下足够的兵力,以防止这新入手没多久的土地和人心,出现什么反复。
最后当他的军队得以次出发的时候。已经是一个多月后的事情了。
沿途浩浩荡荡汇聚进来,最后抵达信德平原南部的,足足有十万大军,光是负责驮运宫帐和作战的大象,就有数百只,
如此的规模,就是昔日的曲女城之主,称雄北地的戒日王,也未必拿得出来,而这还并不是巴哈利尔王朝可以动用的全部军队……伊朗高原,
位于交通要道旁的小城阿萨,一场小小的仪式,也在当地人冷漠而麻木的眼神中。进行着。
披挂全套“泰兴二式甲改”明光铠的队正费露希,跨在马背上。隐忍这些许不耐,看着前面列队而行的府兵户,
其中大半毕竟是农人出身,拿掼了锄头的手,拿起刀矛来,很有些别扭的味道,如果是他们的下一代,相信会好上许多。
相比之下。那些牧民、山民出身的归化人情况要好一些,他们对枪矛棍棒等格斗武器,上手的比较快,很多人还会发石和用短弓。
费露希是一名典型安西出身的五年屯骑,也就是至少服役期在五年以上的老练骑。
兵,抛去那些家门渊源熏陶和少年时期所受的基本训练,作为刚刚抵达长男标准的戍户子弟。第一年是作为戍土屯卒,当任本乡最基本的巡治烽哨职责;第二三年选为轮徙的府兵,到五六百里之外上番,承担巡边戍垒的正军勤务;
府兵中表现比较出色的,会定期被增补到镇军中去,第四年开始针对性的修习。大小集群战阵的协作,像他这样有弓马底子的,则重点操炼骑射马战之艺;因此,等到第五年就已经在镇守使直属的,各大镇讨击外藩的常备营团序列之中。
作为一个从小深受门风熏陶的军家子弟。他在杀敌报效,攻城拔寨。编练行伍上,可说是颇有心得,但是放到治民管领上,就有些力有未逮了,因此他们唯一能够有所擅长的,不过是用军队的体制来编管地方
好在行台对他们这些驻屯所部的要求每那么高,只要能粗识文字,满足日常上情下达的要求,就足够了,其他方面,则有行台营田副使和户曹判官,派来的军司佐理,帮助他解决这些公文,
再加上驻屯军官长自聘的文员杂吏,勉强能够满足地方运作何维持的基本要求,
他现在终于可以松一口气,结束对当地的军管和夜间戒严体制,将防务移交给新设立的当地军府,然后收拾行装,带着部下回归本队的序列。
但是再次之前,他还要完成最后一件事情,就是对新设立的军府进行过渡性的指导和考核,验收军府内的员额、配备、训练和操条的基本情况。
按照新制度,岭西境内的大小各路府兵,将是由两部分组成的:
一部分是老唐人及来自国内城傍、亲藩构成的正备兵,他们也是地方的常规武装力量,一亦获得这个身份,随之而来的是按照人头授田和分产,配给奴婢和雇工。
每年只要花费少量的时间,检查照看自己的产业,其他时候都可以全脱产的方式,生活在军营里,进行日常的训练和守备执勤。
另一部分则是由葱岭以西到河中药杀水之间的,当地亲熟种的归化人构成的辅兵,他们以数人为一曲,配属在某位正备兵的名下行事。平时代耕田亩,管教奴婢。秋末初春参加两次集训,战时则配发武器,协同正备军出战。
作为外来移民的他们,他们同样可以获得集体安置的宿舍和农庄,然后达到一定年限后,安排与当地女子通婚生育子女,大概服役二三十年后,就会获得真正属于自己的房屋和田舍的所有权,将服役的职责转交给下一代。
负责萨尔城驻留的,正是新设的伊西镇(伊斯法罕)龙山州六府,隶属宝珊府的三团校尉之一。团正官尉迟兴,乃是于阗王一族的远支小姓子弟,也是来自前一批安西的补充军员。
这些府下戍堡、军庄,同样也是大唐岭西行台在占领地区的最基层组织,除了就近镇守监察地方之外,担负着捕盗捉亡,兴产理讼之类的综合职能,而更小一级的部分烽燧哨卡,则还兼带有收税查私的职责。
因此为了拓展这些职能,在地方上还有一只非常规,数量不固定的所谓联防队,按照城邑的规模和人口比例来设置,主要有亲附大唐的当地人构成。
在这些联防人员选取上,则是与强调良家子或是恒产者出身的府兵截然相反,优先选择当地的山民或是牧民,头脑简单,要求低,忍耐性好,只要有相对的基本保障和严厉手段约束,很难被以民族或是宗教的理由煽动起来。
从另一方面说。他们对城市居民,具有某种程度上的自卑和排斥情节。难以形成合力。其次为偏远乡村的农民,再次为城市贫民,他们多少有改善自身境况的需求和动力利于控制。
而作为城镇中发展的基层人员,则优先选择那些天然亲近唐人政权的,佛教徒和景教徒群体,然后才是东方背景的拜火众,或是希伯来人的社区,。。。
非必要情况。是基本不考虑穆斯林的人群,特别是阿拉比亚系的正统穆斯林……美索不达米亚西北前线,拜占庭军队的阵地中,随着弯管喇叭的齐鸣声,一场战地授勋和奖赏仪式刚刚结束。
传达完一系列嘉奖令和对新领土的人事安排之后,刚刚回到最大的帐篷之中。
“统帅大人,奉陛下的意志,希望您尽快结束与赛里斯人的军事对抗状态。。”
皇帝特使一反和颜悦色的态度,肃然道
“凯撒和君士坦丁,都需要您和您的士兵。。”
“想要迅速结束战争,现在这已经不仅仅我单方的问题了。。”
包鲁斯耐心的解释道。
“涉及到这些土地上的两大阵营。众多个势力划分的格局。。”
“很抱歉,我对您政治术语上的愚钝。”
特使打断了老帅的介绍
“但请您注意,皇帝在这件事情上的迫切心情。。”
听到这句话,包鲁斯不由皱起眉头。
“如果您觉得难以实现这个目标的话,皇帝将派出更擅长此方面经验的人选来。。”
特使语重心长的告诫道。
这几句话里透露出来的另一个潜在的事实是。帝**事序列中的某种窘境:
由于上代皇帝,在第一次美索不达米亚战争的惨痛损失。再加上圣像崇拜派内乱后大清洗,帝国的军事力量虽然看起来依旧强大,但是在各军区将领和高级军官直接的阶层中,却出现了一个明显的断层,尤其是首都军区最为严重,。
尽管在新君的旗帜下,并不缺乏忠诚并且有才干和上进心的年轻人,但是在军事经验和部队资历尚,却是一个天然的缺陷。
虽然年富力强的皇帝敢于任用和提拔他们,并给予表现的机会,但是服役的经验和让士兵心悦诚服的资历,却不是可以凭空变出来的。
而里奥皇帝需要一个,有足够威望和自立的人替他坐镇后方,好抓紧时间整备军队,积蓄力量,在西方蛮族之中最强大的法兰克王国,还没从内乱中恢复过来的机会,给予更大的打击和削弱。
“那么,鉴于之前双方的信任危机。。官方的信使也不见得安全”
与交涉了数个沙漏时之后,作为前线统帅包鲁斯还是妥协了,并且随后回见自己的部下交代道。
“我们需要一个中间人,有足够身份和信誉的中间人。。”
“这样无论成功与否,至少可以证明我们已经努力过了把,对于皇帝的意志,也有所交代了。。”
“那我们该去哪里找这么一位人士。。”
首席书记官小马略忍不住质疑道。
“新任的安条克大主教,据说在罗马的时候,就与海外赛里斯人有过充分的接触。。或许能够获得某种沟通的渠道。。”
随军教团首席主教,突然开口道
“而且他正在我们的后队之中……随着尉迟瑶带着大批文员和商团到来的消息,已经在巴格达城中窝的百无聊赖的我,
刚刚参观完了巴格达城里,第一座佛教寺院的落成开光典礼,这座寺院是在昔日阿拔斯王朝的,最高宗教法院旧址上,翻新建立起来的。
这座寺院里除了传统的释迦本生诸像外,还另设分院同时供奉着,朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文庙神主周公旦。
以这次寺院为中心,周围的土地都被征用和改建,以改造成配属的专用墓地、纪念碑林和附属的祠堂、医馆、印刷坊、翻译局、学校等设施,主要是用来安置那批被俘的唐人工匠及其后代,继续保持其华夏本色。
按照这个先例,在唐军所控制的交通枢纽,驻军屯民的沿途大小城市中,都将建立相应规模不等的唐式寺观建筑,以满足数十万开拓域外的军民将士,埋骨慰灵超度的身后寄托需要。
精神领域这个东西说起来虚无缥缈,但现实的影响却是实实在在的,属于你不占领,就会被别人乘虚而入的微妙范畴,
有母国输入的知识、文化和价值观还不够,还要给他们身后一点寄托,特别是多那些人口基数庞大的归化人移民来说,对不可知的敬畏和恐惧,而由此衍生的愚昧和盲信不是一代两代可以纠正过来的,
如果没有得到足够重视的话,就很容受到当地既有的宗教文化的熏染,一代两代三代或者不明显,之后的潜移默化还是相当的可观的。
虽然说,相比同样拥有成熟体系和神话理论构件的其他外域宗教,佛教和道教在排他性和竞争力上,实在是不够看的,但是在中土已经成功实现高度的世俗化和功利化,对于外来事物的包容和吸收,却也是一大优势。
我很期待百年之后,这些异域播下的种子,会结出怎样奇葩的因果来……他在上美索不达米亚到地中海之间的广袤土地上,分封和安置了二十多个小国家和城邦势力,许多泯灭与历史的古老国号,也得以拨去历史的尘封,重新出现在这片大地上,诸如伊拉克省,以独立的自治城邦库法为分界,被分为了亚述、苏美尔、阿卡德三个邦国。
每个邦国又是由本土或是外来的,众多不同民族大小封臣构成的贵族联合式政权,他们的国王有尊崇的地位和头衔,但也是所有封臣的领头人和对外权利义务的执行者。
而他们相互的权利和义务,都是通过一套名为《周礼再释》的古典文献来界定和规划的,几乎是完美的再现了,赛里斯人历史上一个名为“周”的封建采邑诸侯时代旧貌。
而这一切,都有一个伟大的名字,巴比伦都护府,二十七藩国,六百家封臣,在纷争和外患内乱中,又持续了数百年才被重新打破。RS