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“不是，张心，于洁，你们两个这个时候一直在为了孙科和李宗仁到底谁能当上蒋介石的副总统去纠结什么啊，这个事情对你们两个真的是那么重要的事情么，你要知道，这个事情已经不是我们现在可以阻拦的了的事情了啊”周恩来这个时候也是对于张心和于洁两个人的所做作为非常的不利理解啊。
“周副〖主〗席，其实这个事情不是说我们阻拦不阻拦的事情了，这么说吧，我和张心现在在我们的政策的制定上面，完全就是基于着是李宗仁能够上台担任副总统来做着一切的准备的工作，一旦要是孙哲生在蒋介石的支持下面，成为了副总统的话，那么，我们之前在南京做的很多的努力就全部的白费了，我和张心现在两个人的观点是一样的，如果要是李宗仁不能够上去副总统的话，那我们就要转而支持于右任，这个也是为了我们下一步的工作来考虑的。”于洁这个时候对着周恩来解释道为什么这个时候会出现这个争议。
于右任，汉族，陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”晚年自号，“太平老人”。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是〖中〗国近代书法家，复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）等〖中〗国近现代著名高校的创办人。他的侄外孙刘遵义教授乃现任香港中文大学校长。
政治家”“当代草圣”〖中〗国流艺术家于右任，陕西省三原县人，祖籍硖西泾阳斗口村（“斗口于家”），政治家，活动家，“当代草圣”杰出〖中〗国流艺术家，教育家”诗人，也是〖中〗国近现代高等教育奠基人之一。
原名伯循，字右任，曾用名刘学裕、原春雨”因而自称“右衽”“衽”即衣襟，“任”由“衽”的谐音而来，中原地区的人往往以“左衽”为受异族统治的代词，而于右任为自己起的字“右衽”就是和“左衽”反其道而行之。笔名“神州旧主”、别署，“骚心”号，“髯翁”晚号“太平老人”。于右任三十多岁时就黑髯飘胸，其后文化界同仁多有“髯翁”、“右老”之称”民间亦称曰“于胡子”。慈禧逃到西安后，于右任冒着违抗清廷留长发辫的危险，请伙伴给自己照一幅散发照”于右任即兴吟出一副对联写出贴在身后做背景：“换太平以颈血；爱〖自〗由如发妻。
于右任早年系同盟会成员，长期在国民政府担任高级官员，同时也是〖中〗国近代书法家。他是国民党的元老，又是书法家、著名报刊活动家、教育家，与好友刘觉民等人先后创办复旦公学和〖中〗国公学，筹办《神州日报》、《民呼日报》、《民立报》，以宣传资产阶级草命主张。（他的侄外别刘遵义教授乃现任香港中文大学校长，担任斯坦福大学经济政策研究中心主任），中华民国临时政府成立后，出任交通次长，主持部务。后出任陕西靖国军总司令，以反对袁世凯。1922年，于右任创办上海大学。1926年，他与冯玉祥、刘觉民等人解救西安之围，出任驻陕总司令。后担任国民政府审计院长、监察院长。前后共任监察院院长34年，晚年在台湾仍渴望祖国统一。
于右任，擅长诗词、书法，所创“标准草书”深受海内外学人欢迎”并著有《于右任诗词集》《标准草书千字书》等。
可以说，他是〖中〗国近代书法史上的书法艺术大家，尤擅魏碑与行书、章草结合的行草书”首创“于右任标准草书”被誉为“当代草圣”、“1近代书圣”、“〖中〗国书法史三个里程碑之一”（另外二位为王羲之、颜真卿）。
于右任是〖民〗主草命的先驱，在辛亥萃命时期，他是著名的报刊活动家、教育家、诗人。他是复旦夹学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）等〖中〗国近现代著名高校的创办人，被尊称为“元老记者”。
曾特为辛亥草命元老、〖中〗国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人何子渊作联（孙中山拟联）：添岁又添丁，几度酒杯传酒令；有灯兼有月，十分春色闹春宵。
此联至今仍悬挂在广东“何子渊故居”1特色古民居1“光裕庐”上堂。
于右任，原名伯循，从以字行，号骚心，又号髯翁，晚年太平老人，一八七八年生于陕西省三原县。他早年追随伟大的〖民〗主草命先驱削中山先生，投身于推翻清王朝封建统治的辛亥草命。于先生不仅是一位〖民〗主草命的先驱者，同时也是一位著名的爱国诗人和清末以来杰出的书法家。他是南社早期的诗人。他的诗、词、曲均有很高的造诣，曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。
于右任的书法，便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意，可谓融碑帖于一炉，形成他独特的书作。
于右任早年书从赵孟恫入，后改攻北碑，精研六朝碑版，在此基础上将篆、隶、草法入行楷，独辟蹊径，中年变法，专攻草书，参以魏碑笔意，自成一家。自鸦片战争以来，清廷腐败，国力渐衰，中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑，是因为魏碑有“尚武”精神，有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识，以图唤起中华民族的觉醒。
这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭，幕写二十品，辛苦集为联，夜夜泪湿枕。”否则，如果只是临习书法，是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过，“有志者应以造福人类为己任，诗文书法，皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样，博撷约取，以个人审美原则取舍，形成了自己的行楷书得以在千载书史上“卓然自立。”
于先生自一九二九年始，即从事历代草书之研究，一九三二年发起成立草书研究社，创办《草书月刊》。他以“易识、易写、准确、
美丽1为原则全面系统整理历代草书，从浩繁的历代书法名家的作品中，遴选出符合标准的字，集成《标准草书》千字文。此外，于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律性符号，这些符号架起了衍化草书的桥粱，解决了草书产生与，准确1书写的关键性问题。于右任先生的四个标准书写原则：一组神奇的符号：一本《标准草书》千字文，成为现代〖中〗国文字学研究上的伟大创造也是草书发展史上的新高峰，更是〖中〗国书法艺术发展史上新的里程碑。同时，《标准草书》的问世成了初学草书者最喜规抚的入门课本，是学草书的最佳途径。这本书在台湾已九次再版，在大陆也多次印行，但仍供不应求，真乃一时“洛阳纸贵，“可见这本《标准草书》在书界所占有的重要位置，正如著名书画家刘延涛先生所说（标准草书），发千余年不传之秘，为过去草书作一总结账为将来文字、开一新道路，其影响当尤为广大悠久！“于右任的书法雄豪婉丽，冲淡清奇，于先生到了晚年，他的草书更进入到出神入化的境界真是字字奇险，绝无雷同。在他的笔下，将草书熔章草、今草、狂草于一炉，时呈平稳拖长之形，时而作险绝之势，时而与主题紧相粘连时而纵放宕出而回环呼应，雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴，给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、
易写、准确、美丽”的原则用于实践作到笔笔随意，字字有别大小
斜正，恰到好处。结体重心低下，用笔含蓄储势，出神入化。他在书法上成为一代宗师，〖日〗本朋友称他为“旷代草圣”。
于右任是近代〖民〗主草命先驱，诗人、政论家，是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时，对大陆情念颇深。一九六二年一月二十四日，于右任作歌：“葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”其乡思之苦，溢于言表，
成为千古绝唱。
他是清朝光绪年间举人，因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉，亡命上海，遂进入震旦公学，后在震旦学院肄业。早年加入光复会和同盟会。有推翻清王朝的思想，遭缉捕亡命上海。一九零七年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传〖民〗主草命。于右任寓台湾十五年，台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。一九〖六〗四年因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。于右任墓位于台北市阳明山上，玉山主峰有其雕塑。
于右任精书法，早在二十年代便有“北于南郑”之称，（“南郑”指郑孝胥），尤擅魏碑、楷书、草书，首创“标准书”被誉为“当代草圣”。于右任一九三二在上海创办标准草书社，以易识、易写、准确、美丽为原则，整理、研究与推广〖中〗国汉字的草体书法，整理成系统的草书代表符号，集字编成《标准草书千字文》（一九三六年由上海文正楷印书局初版），影响深远，至今仍在重印。于右任有，“近代书圣”之誉，著作有《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。
于右任先生当今唯一健在的养子、弟子刘田依（又名刘田一、刘天一）先生在南京定居生活，目前正在整理、研究于右任书法的相关工作，并且在编著新的《〖中〗国汉字书法草体字常用标准大字典》。这部字典是刘田依先生在继承与发扬于右任《标准草书》易识、易写、准确、美丽宗旨的基础上，又增加了更为丰富广阔的古今百家体貌姿态，并且修订完善了〖中〗国汉字书法在当今社会实践中推广交流应用的局限与不足，使《标准草书》跳出了个人及小部分人保守、陈旧的汉字书法艺术及学术思想的局限性、片面性认识，将〖中〗国汉语言文字的交流与应用从原有繁琐的笔画、笔法中得到合理的艺术化解放，让〖中〗国汉字书法草体字真正成为提高〖中〗国文字书写速度与效率的工具，这也是于右任先生生前在大陆经常对刘田依先生教导的意愿。
“右任”本为清光绪三十年开始向报社投稿用的笔名，后成为他最常用的名字：其他的笔名有骚心、大风、神州旧主、录果、半哭半笑楼主、啼血乾坤一杜鹃、关西余子等。两岁丧母，由伯母房氏抚养。后经三叔于重臣帮助，入名儒毛班香私塾就读。清光绪二十一年以第一名成绩考入县学”成为秀才。两年后又在三原宏道书院、泾阳味经书院和西安关中书院继续求学。光绪二十四年参加岁试，又以第一名成绩补廪膳生，曾被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”。二十六年八国联军攻陷北京，慈禧、光绪帝出逃西安，参加“跪迎”的于右任，更加认清了清王朝政治腐败、媚外残民的面目，写下了不少忧国忧民、
抨击时政的诗篇，自编成《半哭半笑楼诗草》，于光绪二十九年冬在三原印行。三原知县德锐看到诗集随即报告陕西巡抚升允，升允以“昌言草命，大逆不道”的罪名上奏朝廷。光绪三十年清廷下令拿办于右任。于的亲友听到消息，以重金雇人去开封”向正在那里参加会试的于报信。恰在这时，西安的电报局和路驿均发生故障，致使清廷缉捕于的公文反比于的家信晚到，于得以迅即逃离开封到上海，化名刘学裕，入马相伯创办的震旦学院读书。入学不久，震旦学院主管教务的法籍神甫乘马相伯生病之机，企图使震旦为教会所把持。马相伯愤而辞职，学生相率离校。为解决离校学生的求学问题，于右任出钱、出关系并聘用马相伯、叶仲裕、邵力子等共同另行筹组复旦公学，于光绪三十一年中秋节正式开学。
这一年”大挑〖中〗国留日学生因反对〖日〗本文部省对〖中〗国留学生的活动进行无理限制，愤然回国。于与王敬方等人发起组织〖中〗国公学”使这些留日归国学生能在其中继续读书。复旦公学和〖中〗国公学为反清草命造就了大批人才。次年四月，于为创办《神州日报》赴〖日〗本考察新闻并募集办报经费，由陕籍留日学生康宝忠、好友刘觉民引荐结识孙中山”并于同年十一月加入〖中〗国同盟会。孙中山委任于为长江大都督，负责上海一带同盟会事务。回国后，经过紧张的筹备，《神州日报》于光绪三十三年二月二十日创刊，于任社长。该报一出，世人即谓之“炸弹”。次年二月”毗邻的广益书局失火，祸及报社。重新复刊时，因内部意见分歧”于退出该报，另筹《民呼日报》。宣统元年三月二十六日《民呼日报》创刊，于任社长。此前，于即有创刊《启事》
公告天下：此报“以“为民请命，为宗旨，大声疾呼，故曰1民呼，。”该报问世以后，发表了许多揭露和抨击清王朝黑暗统治的文章，并配以发人深思的漫画，增强了宣传效果。清政府对《民呼日报》和于右任恨之入骨，扬言要挖掉负责人的眼睛，并于同年八月三日将于拘捕。于在狱中多次表示“报纸不能停刊”；但报馆同仁明白：“报纸一日不停，讼案一日不了”于便一日不得出狱。商讨再三，“不得不重违于君之意”于同年六月二十九日发出《本报特别广告》，声明报馆财产转让。五天以后，《民呼日报》执照被吊销，于被判令“逐出租界”。于并没有屈服，八月二十日又创刊《民吁日报》。他改“呼”为“吁”少了两点，象征已去双眼。但他顽强地表示，即使双眼被挖，仍要为民吁天。当时，因自己不便公开露面，乃以范光启为社长，但他仍是该报的实际主持人。不久，租界又以该报报道朝鲜爱国志士安重根刺杀伊藤博文的文章“有损中日邦交”为借口，再次将于拘捕。十一月十九日，又查封了《民吁日报》，并不准报社原来的机器再印刷报纸。于出狱之后，计划办一规模更大的报纸。
在爱国人士沈缦云等人资助下，宣统二年九月初九，以于为社长的《民立报》问世。由于有宋教仁、王无生、景耀月、刘觉民、张季鸾、范光启、谈善吾等一批骨干的帮助、支持，《民立报》成为当时国内发三百多篇文章，对清王朝的统治进行了猛烈的抨击：这些文章也感动和激励了一代学子。