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近些年，初雪是愈发来得早了。
天气一年赛过一年的冷，粮秣也一年比一年减产。
甚至就连牛羊战马过冬的草料，不少羌胡部落尚未来得及收集，就迎来了大雪封山。
韩遂披着满身风雪，艰难的策马跋涉，行走在六盘山延伸到安定郡的高丰县（今固原市）一带。回头看着身后的骑卒，不由嘴角露出一丝苦笑。
在前几年，他是比较喜欢大雪连绵数日的。
因为每当到了这个季节，处于各自为政状态的武威郡北部、张掖、酒泉以及敦煌等地，会有受了白灾的羌胡部落，带着族人前来投奔他。
为了获取活下去的粮秣。
只是今岁，他却有些烦躁了。
因为在这种天气，在茫茫雪域中找一支孤军实在太难。
是的，成公英兵败的消息，他已经知道了，也亲自率领了两千羌骑赶往武威郡北部一带搜寻华雄的踪迹。
不光是他，马腾也派出了兵马进入安定郡，堵住从安定郡进去关中三辅的道路。
至于王国，那就不用说了。
他得知狄道再度被袭击后，当场就暴跳如雷。
拔出腰侧的佩剑，狠狠斫断了跟前的案几，不顾大名士的身份矜持，发誓一定要将华雄的头盖骨，制作成为溺器。
他撤走了劫掠关中的一半兵力，前往汉阳-陇西一带布防，堵住南归羌道及西县的道路。
声称华雄一日不死，这些道路就一日不开通。
此外，还亲自率领了三千骑，赶赴北地郡与关中三辅的交界处。
之所以这么安排，是因为华雄最后一次露出踪迹，是六日前在祖厉县的东边，洗劫了一个羌胡小部落。
因而，从地形上推算，华雄想继续活着的话，逃窜的路线就剩下了三条。
其一，走武威郡进入河西走廊，再从穿过祁连山脉走出大汉疆域，途径西海（今青海湖）、西顷山绕行，回到羌道。
其二，是从武威郡穿行屈吴山脉，进入北地郡，再沿着苦水河-环江-泥水（马莲河）进入关中三辅。
其三，则是直接闯入安定郡，进入右扶风。
好嘛，他们如此兴师动众，连完全没有损失的马腾都派出了两千骑，是韩遂说了一句话：“华雄不死，我等皆不得安矣！”
王国和马腾，都深以为然。
试想一下，就知道了。
成公英麾下直属的两千步骑，是叛军中难得的精锐，光言行令止这一块，就让王国和马腾羡慕不已。
然而，这两千步骑，却被华雄以千骑给击溃了。
十不存三！
还是占了先机偷袭的情况下！
如此算来，华雄的骑战指挥以及战力可想而知。
若是继续让他活着回到羌道，大汉朝廷觉得他假以时日可成为第二个段颎，允许他自行招募或者扔出三五千骑给他统领袭后呢？
届时，他们这些叛军前有朝廷平叛大军，后有华雄，怎么能活得安稳！
退一步考虑，华雄在羌人部落里，是有“天眷之子”的称号的。
羌胡部落，骨子里本来就“畏威不怀德”！
让华雄继续活着，继续扩大名望，说不定就有会一些羌人部落，转头去投了他！然后变成大汉朝廷的平叛义从，刀矛往自己身上砍来。
这种威胁，怎能不防患于未然！
怎能不先扼杀掉！
至于劫掠关中三辅的物资壮大自身嘛.......
他们已经抢到一些了，足够今岁过冬还有结余了。
反正朝廷还在为幽州张举焦头烂额呢，先将华雄这个后背威胁解决了再说。
而且愤怒难当的王国，将一大半的兵力都调了回去，他们两人也不想独自行动。
倒不是遵从什么狗屁的，攻守同盟。
而是担心驻守在右扶风的董卓，看到叛军兵力少了，说不定就出来冲杀几阵，斩获些首级捞战功，让他们两人实力有所损耗。
在这层心思下，韩遂和马腾都不约而同的减小了劫掠力度，共同出兵围剿。
只不过呢，马腾出兵的时候，还让王国和韩遂两人给一个承诺：不管今年冬天，有没有将华雄灭掉，明年春耕之后，都要出兵攻打右扶风。
对，不是劫掠。
而是攻下来，占据！
用的理由，是他如今麾下的兵马，必须攻下右扶风才能养活。
实际上，王国和韩遂都知道，另一个原因才是主要的。
扶风马氏迫于大汉朝廷的压力，将马腾这一系血脉，从他大父开始，于族谱上除名了！
不再承认，他这一支是故伏波将军马援之后。
先是被朝廷列为叛逆，又被宗族除名啊！连先父、先大父都被牵连，成了无君无父、无根无垠的孤魂野鬼！
大汉朝传统观念，事死如生。
人们相信在死了以后，于九幽之下依旧有灵知。
这种情况之下，马腾不将右扶风打下来，逼迫宗族将他先父、先大父列入宗祠，那还有何面目立于世间邪？！
王国和韩遂对此，心有戚戚焉，也做出了承诺。
觉得一个冬天的时间，应该足够了。
恩，应该够了。
雒阳皇宫内，裹着纯白狐裘御寒的天子，得知洮水之战和叛军主力一大半撤出关中三辅，回西凉剿灭华雄的消息后，也是这么在心里喃喃的。
只剩数百人的孤军，被近万兵马围剿，还能有奇迹吗？
西凉叛军要是这么不济事，上一次朝廷平叛就不会大败而归了！
“唉.......”
天子刘宏的眼睛，淡淡看着西北的方向好一会儿，便深深的叹了口气，挥手招来了随身伺候着的宦官，“传诏。”
三日后，华雄深入叛军腹地的事迹，就被朝廷公布了。
朝野皆议论纷纷。
衮衮诸公们，对此也多多少少推波助澜了些。
有的是真心为华雄可惜，有的则是为了让幽州的战事顺利些。
比如，自古多义士的燕赵之地，能涌现一些效仿者，自发组织义兵来投军或者杀去幽州后方给张举找些乱子。
物尽其用嘛。
活着，有活着的用法。
将死，或死了，也要榨出最后一丝价值来。
而在中原腹地，豫州颍川郡许县（后来的许昌）的一处坟茔前，一群来凭吊的士人，也讨论起了华雄的生死。