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几百名黑衣人和红衣人被困在八阵图里,白莲教陕西堂堂主杨玉娇建议:“大家冲进八阵图内,杀了他们。”云雾寺建德方丈说:“佛家以慈悲为怀,给他们些教训,让他们自己改过吧。”香山派掌门林香玲问南海师太:“师父,这八阵图看似平淡无奇,有何奥秘能发挥如此大作用?”南海师太微微笑道:“八阵图看似简单,实则变化无穷。我们祖先诸葛孔明丞相发明这八阵图,曾打败吴国陆逊几十万大军,羞辱魏国司马懿,威震天下。我这八阵图,只学了祖上的皮毛而已。”南海师太想了想继续说:“这八阵图总共有*七十二座屏障,五十六种变化。反复八门,分别是甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。每日每时都会变化,八门也轮换调整,可抵十万大军。我十年前摆下这八阵图,只为教徒弟使用,没想到今日能发挥作用。”杨玉娇惊问道:“那师父莫非就是诸葛丞相后人,也姓诸葛?”孤独门掌门诸葛汉水说:“南海师父,就是我们诸葛家族人。师父还是我的长辈。”大家看到诸葛汉水也有六十多岁了,还如此恭敬称呼南海师太,猜测南海师太在诸葛家族中辈分一定很高。
正在大家密切关注八阵图中被困黑衣人和红衣人时,山脚东面的小路上出现一队元军向八阵图方向赶来,从大佛洞和观音洞方向也出现大批红衣人和黑衣人。南海师太说道:“此地不可久留,我们在林中,他们还没有发现我们,乘机赶快转移。”
大家一边转移,一边清点人马,发现只有五百多人跟随。南海师太叹道:“二千多名武林人士,现在只有这少许逃出来,不知是谁这么狠毒,用此阴谋诡计?”她问诸葛汉水:“你们那发生了什么,你们是怎么突围到山下的?”诸葛汉水答:“昨晚半夜时分,我被喊叫声、刀剑打击声惊醒,发现这几个年轻人正在和一群黑衣人厮杀。我们喊醒众人,好不容易杀开一条血路,来到山脚下就刚好见到你们。”说完诸葛汉水指了指林正等。
原来当晚,林正、刘落和王树准备半夜逃走,就一直没有睡着。就在他们准备起身逃出山洞时,一群黑衣人杀入洞内,见人就砍杀。林正师兄弟三人大惊,急忙拿出宝剑抵抗,并大声喊叫还睡着的武林人士。很快大家都被惊醒,就乱成了一团,向洞外杀去。看到很多武林人士在睡梦中惨死在黑衣人刀下,被惊醒的武林人士个个义愤填膺,以一当十,很快就把黑衣人杀退出洞外。在洞外,诸葛汉水、建德方丈、慧远方丈等刚好碰到林正师兄弟三人,就一起向山脚下突围,其他武林人士也从不同方向突围。
林正悲痛地向南海师太汇报道:“师太,有大批武林人士都冲出大佛洞,向不同方向突围。不知他们现在如何?被黑衣人突然袭击,许多武林同道在睡梦中惨死,不知我们中了谁的阴谋?”
南海师太叹道:“血债血还。我一定会查出这些黑衣人和红衣人的来路,他们受谁指使?可怜这些武林同道,武林大会还没有举行,他们就受人暗算。”
杨玉娇说:“师太放心,我已安排本教弟子调查,一定会查个水落石出。到时,大家齐心协力,剿灭乱贼,为死去的武林同道报仇。”
普陀寺慧远方丈说:“对了,你白莲教弟子遍天下,一定要查出主谋和元凶,为武林除此祸害。”
申时(15时——17时),南海师太带领大家来到梁山上的一处寺庙,名叫乾明寺。乾明寺门前地势平坦开阔,寺庙高大巍峨,门前两个大石狮威风凛凛,寺院门口和院墙周围长满了高大的柏树。南海师太来到大门前,轻叩大门,不多时一位小沙弥打开大门,露出光光的脑袋,当看到是南海师太带领一大帮人前来,就说:“师太请稍等,容我禀报师父,再接你进来?”南海师太笑道:“碎娃,快点通报去。等你来,我再进去。”稍时,一位老和尚带领两个年轻和尚来到大门口,小沙弥跟在后面。老和尚给南海师太深施一礼道:“不知南海师父驾临,有失远应,请大家都进来。”两个年轻和尚见几百男男女女腰挎各种兵器进来,显得有点紧张。
南海师太一边跨进院内,一边问候道:“文幻法师近来安好?”那位叫文幻法师的老和尚笑道:“好,都好,好事都在师太哪里呢!”大家被迎进大雄宝殿。这大雄宝殿气势更加宏伟,规模宏大,里面供奉有佛祖释迦牟尼塑像。一部分佛家弟子立马恭敬地跪倒给佛祖行大礼。不多时,大家一一落座喝茶。看到众人对寺庙很感兴趣,南海师太给众人介绍道:“这位文幻法师就是这乾明寺住持,是位得道高僧。还是让文幻法师给大家讲讲这寺庙的历史吧。”大家起身一一给文幻法师施礼。
文幻法师喝口茶介绍道:“本寺乾明寺,又名中梁寺,始建于唐朝中期,是唐宋时期陕南最大的佛教寺院和朝拜圣地。位于南郑县梁山上的中梁山。铎县定军山之东迤逦而起、沿汉江南岸排列之巴山余脉,统称为梁山。梁山分为上、中、下梁山。乾明寺建在中梁山,故又名中梁寺。寺里有石马池,水春冬不涸,时出*。有石燕、石蚌、石花等。石燕每于雷鸣雨骤时节多乘风穿雾振翘疾飞。抑或缓缓滑翔,或翩翩起舞,妙趣横生,颇能逗人心醉。乾明寺被古往文人墨客称为汉中八景之一。中梁山北临汉水,形势险要。五代后唐,于邺《游中梁山》诗赞:“僻地好泉石,何人曾陆沉。不知青嶂外,更有白云深。因此见乔木,几回思旧林。殷勤猿与鸟,惟我独何心?”二重院内,有二郎殿,供奉有二郎神真身塑像,预测凡间诸事非常灵验。”
大家听了文幻法师精彩的介绍后,都被乾明寺深深的历史文化氛围吸引。一部分人进入二重殿给二郎神拜礼、烧香去了。
南海师太告诉文幻法师:“这些侠士都是武林中各大门派和帮会的。昨日来小南海参加武林大会,不想昨晚我们遭到黑衣人和红衣人的暗算,大家突围出来来到这里,权且讨扰几日,再做打算。”说完,南海师太又把云雾寺建德方丈、普陀寺慧远方丈、孤独门掌门诸葛汉水等介绍给文幻法师。
乾明寺房屋有四百多间,三重院落,还有一个占地几十亩的后花园。大家被一一安置休息,闲时就在寺庙内到处游览。文幻法师的弟子并不多,只有三十来人,他们早起诵经,在后花园耕作,日落练武,晚上早早熄灯休息,非常有规律。
第三天,有白莲教弟子来报调查进展,大家知道了这帮黑衣人和红衣人不是汉中本地人。重阳节前一天,有当地百姓看到他们分别乘坐数十艘大船在南郑大河坎停泊。从米仓山中找到的几名死去的黑衣人和红衣人身上发现,黑衣人留长发,都为壮年和年轻男子,汉人模样;红衣人都是秃头,僧人打扮,腰中悬挂有天元圣教的腰牌,长相和中原汉人区别很大,似是蒙古人。
林正、张莲英等也告诉大家在来小南海的路上,在焕古镇也发现了这些红衣人,并发生了打杀事件。张莲英没有提及在大都发现红衣人的事情,怕引起大家的误会。
南海师太等陷入了苦苦沉思,天元圣教在哪里,教主是谁?黑衣人是哪个门派的?他们怎样会勾结在一起屠杀武林人士?
第四天清晨,有南海师太的弟子来报,有一批东西运到。大家随南海师太出寺门迎接,发现南海师太的几十名弟子每人牵着一匹似牛非牛、似马非马的怪物,它们肚子很大,健步如飞走进内院,方才止步。大家走上前细看,纷纷大吃一惊,原来都是用木头做的。难道它们就是传说中的诸葛孔明造的木牛流马?
看到大家惊疑的目光和不停地打问,南海师太的一名徒弟告诉大家:“这就是有名的木牛流马,但不是诸葛孔明丞相造的木牛流马。那些木牛流马早就不知所踪。这些木牛流马是南海师父自己做成的。”大家说:“你能不能让木牛流马再走走,我们看看它是如何行走的?”那位徒弟用手伸进木牛流马的嘴里,轻轻一动,木牛流马就再次行走起来。在尾巴上一转,木牛流马立刻停止下来。大家齐呼:“太神奇了,真乃神物也。”
南海师太不知在哪一按,就取掉了木牛流马背上覆盖的木头做的座垫,里面露出一个装东西的大仓,装满了白花花的大米。南海师太对众人说:“这是我早年带领徒弟耕种收获的稻米,现在我们这么多人需要食物,我就让徒弟们把这些运来,让大家吃饱肚子。”
五百多武林人感动的热泪盈眶,尤其张莲英和师妹们,林正师兄弟三人等对南海师太打心眼里佩服。
大家知道外面黑衣人和红衣人正在到处追杀武林人士,就尽量呆在寺庙的内院,不敢高声说话。
南海师太这次让徒弟们用木牛流马还运来了大批蚕丝。在空闲时间,她组织林香玲、杨玉娇、张莲英等女侠们用蚕丝织布,剪裁衣服。
相处时间长了,大家才知道:当年诸葛孔明丞相六出祁山曾把汉中做为大本营,做为进军魏国收复中原的前哨,所以他非常重视发展农业和纺织业。特别是南郑、定军山一带,诸葛孔明丞相亲自教当地百姓栽植桑树,养蚕织布,种植水稻,开荒种菜。在战争间隙,他让军队也开垦田地、栽桑养蚕,帮助百姓收割。诸葛孔明丞相还兴办学堂,教当地百姓礼仪等。三国时期,凡汉中少年皆能吟诗写字,被来往客官称奇。几十年来,诸葛丞相的神明和勤恳、质朴已经深入人心,当地百姓视他为亲人和神人。后来,诸葛丞相由于积劳成疾,去世在六出祁山的军营中,遵照丞相的遗嘱,姜维把诸葛丞相埋在定军山下。汉中百姓披麻戴孝,在武侯墓祭奠痛苦,年年不绝。从此后,诸葛孔明丞相栽植的桑树被当地百姓代代相传,养蚕织布、种植水稻、勤恳劳作、学习文化和礼仪成了当地百姓的家风,成了这里的民风。南海师太做为诸葛孔明丞相的后人,自然继承了家风,受所有人尊敬。
大家知道定军山下有武侯墓,就决定要去祭奠一番。
九月末的一天,大家早早准备停当,决定到武侯墓去祭拜。南海师太、普陀寺慧远方丈、云雾寺建德方丈、孤独门掌门诸葛汉水、白莲教杨玉娇、香山派掌门林香玲、张莲英、林正等四百多人向武侯墓赶去。乾明寺文幻法师和另外一百多人被留在寺内看守寺院。
沿着乡间土路前行,不时看到山坡上密密麻麻的桑树,许多枝干粗大的一人展开双手还无法抱住。尽管已经落叶,但还是生机勃勃。诸葛汉水介绍道:“这些大桑树就是当年先祖诸葛孔明丞相引导百姓栽植的,离现在也有一千多岁了。”
经过近两个时辰的跋涉,大家终于来到定军山下。定军山苍翠欲滴,绿色的松树,巨大的汉柏长满整个山坡。三国蜀汉丞相诸葛亮就长眠于此。
大家看到,定军山、少祖山下沿的九条小山岗环抱着武侯墓。建德方丈给大家介绍道:“九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层,自定军山向西叠浪而来,约三里许至此成眠弓形,古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙,倏起忽落五六里,至墓后形成新月者半里许,传为墓之正脉。新月之下,眠弓之内,豁然开张平地三百余亩,左右前后九支环抱,又如佛手,其天造地设实为人工所不能者。近墓四山,名曰“前书案梁、后笔峰山,左土地岭、右武山岗”,将武侯灵冢紧密围护。四山翠柏苍松、攒蔚川阜、遮天蔽日,难觅神冢。”
走近,只见高冢巍然,古建成群,古树森森,修竹异木,花香鸟语,一条小溪从墓前蜿蜒而过,淙淙流水,为墓区增添几分神秘色彩和灵气。
墓地大门口,有一汉白玉巨石碑,上面有模糊的碑文。建德方丈看后给众人解释道:“碑文意思大致是诸葛亮生前辅佐刘备建立了蜀汉政权,官至丞相,武乡侯,死后谥“忠武侯”,千百年来,人们称其墓地为“武侯墓”。公元234年,诸葛亮在第六次北伐曹魏时,因积劳成疾,病逝于五丈原军中,蜀汉朝廷遵其遗命,归葬于定军山下。”
早有人给看守墓园的执事通报,只见一名中年汉子带领六名执事迎出门外,看到南海师太,中年汉子深施一礼说:“不知师太光临,有失远迎。诸葛平拜见师太。”其他六名执事也向南海师太和众人施礼。南海师太对诸葛平和六名执事说:“这些来自全国各地的武林人士前来祭拜先祖,你们可在前引路。”
诸葛平在前,其他六名执事分别在队伍中后引导大家进入墓园大门。进入大殿后,大家看到大殿正中神台上,端坐诸葛亮塑像,纶巾、羽扇、鹤氅,神态庄严。诸葛亮塑像的两旁是印、剑二僮侍立,其下关兴、张苞身披铠甲,手握令箭、神鞭,威武雄猛,护持左右,使人肃然起敬。关兴和张苞是关羽和张飞的儿子,是诸葛亮北伐的得力大将。大家纷纷跪地叩头,烧香,缅怀诸葛丞相。
大家在诸葛平等执事的引导下,在南海师太、诸葛汉水和建德方丈的带领下,起身,肃立,绕过大殿来到后面的墓地所在。诸葛汉水对众人说:“先祖诸葛丞相墓东西向,头西脚东,取“永怀西蜀、兴复汉室”之意。”大家看到,诸葛亮的墓,四周有砖墙环绕,在墓前有一个小亭子,亭子内竖有石碑,上面刻着“汉诸葛忠武侯之墓”。在墓的后面,有古桂两株,主干粗如水缸,诸葛平给大家介绍说是“双桂护墓”,是汉代栽种的,每当开花时节,十里飘香。拜殿前汉柏上缠绕着一蔓生植物,南海师太介绍说:“它名叫“凌霄花”,俗名“爬柏凌霄树”。其叶似香椿而色翠,花似牵牛而色赤,每年自夏至开花到立秋止,花期长达百日之久。每花开季节,朝开暮落,遍地红英。远而望之,只见苍苍翠柏之中,点缀着朵朵红花,红绿相映,娇艳之极,给人以千年古柏开红花之感,煞是好看。凑霄花,象征先祖诸葛亮丞相兴复汉室,鞠躬尽瘁,为国为民的高风亮节。”
祭拜完毕后,南海师太说:“离此十里之地的汉江对岸,还有先祖诸葛丞相的祠庙,是公元263年蜀汉后主刘禅下诏建立的。祠庙所在地名叫武侯坪。祠内有自魏晋以来,历代名人纪念留下的诸多碑文和墨迹。如唐朝李商隐、宋朝陆游等都留有缅怀诗句。祠内有鼓楼,鼓楼东院有“旱莲”一株,高约三丈,粗如小铁锅,为稀有的植物,春初开花,类似莲花,芳香数里,人们把它理解为是先祖淡泊清廉的象征。以后有机会,我欢迎大家前去。今天就此返回了。”大家感觉受益非浅,随向诸葛平和六位执事一一告辞。在返回的路上,大家一路谈论,一路深思,恋恋不舍,意犹未尽。