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《洛神赋图》是东晋顾恺之的画作，为设色绢本。是由多个故事情节组成的类似连环画而又融会贯通的长卷，现已失。现主要传世的是宋代的四件摹本，分别收藏在北京故宫博物院（二件）、辽宁省博物馆和美国弗利尔美术馆。故宫博物院的两件人物形象基本相似，只不过景物有一繁一简之分。
洛神赋图全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。 在现存的中国古代绘画中，《洛神赋图》被认为是第一幅改编自文学作品的画作。
画卷从右端开始，第一段描绘了黄昏，曹植率领众随从由京城返回封地，经过洛水之滨时停驻休息。在平静的水面上，风姿绝世、含情脉脉的洛神衣带飘逸、动态从容，凌波而来。柳岸边，曹植身体微微前倾，伸出双手挡住众随从。随从们目光呆滞，而曹植目光灼灼地注视着前方水面上美丽的洛神。画家巧妙地通过这一瞬间动作，不仅形象而生动地表现出曹植见到洛神的惊喜之情，而且将曹植被洛神的绝世之美所深深吸引的内心活动表现的极为生动。曹植解玉佩相赠表达对洛神的深切爱慕，洛神指潜渊为期，曹植又怕受骗，心情矛盾。于是便敛容定神，守之以礼，二人情意缠绵。洛神与诸神仙嬉戏，风神收风，河神抚平水波，水神鸣鼓，女蜗起舞，洛神在空中、山间、水中若隐若现，舒袖歌舞。通过女神与众神仙的欢乐、嬉戏的热闹场景，为洛神与曹植即将分离做了铺垫，衬托出女神无奈和矛盾的内心状态。
第二段描绘了人神殊途，不得不含恨别离时的情景，这是故事情节的高潮。画家大力描绘洛神离去时的阵容，场面宏大激扬，热闹非凡。六龙驾驶着云车，洛神乘云车向远方驶去，鲸航从水底涌起围绕着车的左右。六龙、文鱼及鲸的描绘细致，动态生动奔放。云车、云气都作在天空中作飞驰状，离别场面热闹异常、如醉如痴。在岸边，曹植在众随从的扶持下，目送着洛神渐渐远去，眼神中倾诉着无尽的悲伤与无奈。洛神不停的回头望着岸上的曹植，眼神中流露出不舍与依恋。随着二者距离越来越远，衬托出曹植与洛神心中无奈分别的苦痛，使画面中无法相守的悲伤气氛更加浓烈。
最后一部分描绘了就驾启程。表现洛神离去后，曹植对她的深切追忆与思念。曹植乘轻舟溯流而上追赶云车，希望再次见到洛神的倩影。但是无奈人神相隔，早己寻觅不到洛神的踪影。思念与悲伤之情不能自已，以至于彻夜难眠，在洛水边等待到天明，流连忘返的场景。直到随从们驱车上路，曹植仍然不断回头张望，最后怀着不舍和无奈的心情，踏上返回封地的归途。曹植的无限怅惘之情生动地呈现在画卷上，使观者被洛神与曹植间的真挚感情所感染。
在今晚之前，我都坚信顾恺之版本的洛神赋图已经佚失，或许早就在
茫茫的历史长河中灰飞烟灭。但是，五脉突然说着洛神赋图的真迹其实一直在他们手中，这个消息确实足够震惊。
且不说这夺宝之人到底是何居心，这洛神赋图重现江湖本身就是非同小可的事情，而如今真假疑团也再次被提起，可以想象得见，接下来，围绕着洛神赋图一定会产生一连串的故事。
说起洛神赋图，就不得不提到创作它的年代——南北朝。魏晋南北朝在中国历史上是一段战乱频繁，复杂多变而又分裂的时期。政治的不稳定、时局的混乱动荡，虽带来了经济的普遍衰退，却反而前所未有的丰富了文化的内容和内涵。这是中国古代思想文化史一个自由解放、富于智慧和热情的时代。由于社会的动 乱，北人南迁加之外族的侵袭形成南北和各民族之间生活与文化的相互融合，在敦煌北魏时期的壁画中人们可以看到人物的形象已经在外来风格的基础上融入了传统绘画的表现。南方的绘画同样也深受宗教题材的影响变得更加虔诚而丰富。
早在秦汉时期，由于儒家思想一统天下，人物画必然被统治者当作宣传政教的工具，因为山水画和花鸟画无法很直观的教育人们该如何做才能符合上层社会所要求的道德标准，只有把人物的行为举止很形象的刻画出来才能被群众普遍接受并以其为行动指南。这多少加强了人们对人物画的重视。在魏晋南北朝以前虽然便于保存的卷轴画比较少见，但我们可以从之前的墓室壁画和画像石画象砖上依稀看到其影子，比如东汉明帝在洛阳云台画功臣像等等。可以说魏晋以前的人物画基本还处在实用的功能，到了魏晋时期，儒家思想依然作为统治者专制工具而存在，那股从汉代“定儒家为一尊”的政教伦理风气尚带着强大的惯性而对艺术产生了重要的影响。不论是曹植绘画“存乎鉴者”的作用，还是王煽画孔子弟子图以励人的愿望，都是儒家入世教化思想的反映。就是顾恺之的《列女仁智图》、《女史箴图》只是也还处在教化的实用功能。但这以后，社会的衰微、国家的解体、人之生命的朝不保夕，使得作为统治思想和社会胶合剂的儒家观念逐渐丧失其作用而趋中衰，那种以道释儒而实为道家观念的玄学便应运而生。由于一大批文人士大夫的出现，写了大量的理论作品，包括顾恺之在内，人物画也因此进入到了审美的高级阶段。在《洛神赋图》中充分的体现了这一点。
《洛神赋图》是顾恺之在某一天偶然读到友人送来的三国时代文学家曹植写的《洛神赋》有感而作的。曹植的原文借对梦幻之境中人神恋爱的追求，抒发了爱情失意的自我感伤。顾恺之以其丰富的想像力和艺术才能对文学作品进行再创造，传达出无限惆怅的情意和哀伤的情调，将曹植《洛神赋》的主题思想表达的完整而和谐。画面奇幻而绚丽，情节真切而感人，富有浪漫主义色彩，充满了飘逸浪漫、诗意浓郁的气氛。
但是，对于我来说，却还有一个疑问。
那就是——为什么是洛
神赋图呢？
在川岛家族——五脉——中日两卷洛神赋图之间，一定还有一个我们不知道的线索在串联着整件事情。
黄明达讲述的故事虽然有头有尾，但是很多情节都只是时间顺序上面的排列，最符合阴谋论设计的一点，也不过是匿名信造成的时间差，事件与事件之间缺乏必要的逻辑要素。
“我该如何把事情的脉络串联起来呢？”
毕竟我对与文物鉴定的知识在五脉的众多高人面前，简直就是小巫见大巫，只有高山仰止的分，所以我的一番猜测，可能都只是徒劳而已。
一开始我觉得，对方既然冲着《洛神赋图》而来，有极大的可能是与洛神赋图有关联。要知道，川岛家族的洛神赋图乃是从中国掠走的，很有可能这原先的中国主人家的后人一直耿耿于怀，发誓要夺回国宝，报仇雪恨。但是仔细一想，似乎又缺乏站得住脚的立场，因为，如果是国人所为，只为报仇，何必要牵连五脉？
但是如果一开始就是冲着五脉来的，这里的文章就更大了。
药老爷子所讲，第二封匿名信中讲到，五脉手中的洛神赋图并不是真迹，这一说法如果属实的话，那么一旦鉴宝大会举行，对于五脉来说就是釜底抽薪，这样一来，对方扳倒五脉的动机就很明显了。
但是话又说回来，刘宾刚刚的一席话其实可以非常自然地消解掉这一招险棋。外界对于五脉的藏本几乎一无所知，五脉也从未宣扬，因而如果五脉手中的版本是假的，五脉大可以将计就计，顺势抛出一早便知道所藏为赝品，故而从未向外界透露，究竟谁真谁假，本身就无所谓，反正最后国宝都会回归。
“真真假假，虚虚实实，这一连串动作的背后，到底隐藏着什么样的祸心？”黄明达愠怒道。
“黄老爷子，您先别生气。”我给他倒了一杯水，道，“我听到这里，有两点粗浅的想法，说的不好，请各位前辈见谅。”
“第一，这传言真迹的川岛版洛神赋图，在得知为赝之后反而失踪了，而这秘而不传的五脉版洛神赋图，在公开鉴定之前也失踪了，如果幕后之人是我，那我接下来要做的事情，就是借着这个惊天大反转大做文章，最好是闹得满城风雨，动静越大越好。”
“这对你来说有什么好处？”刘正产生了好奇。
“很简单，幕后之人真正的目的虽然现在还不好说，但是我隐隐有一种直觉，那就是他藏得很深，做这件事的目的，并不是为了得到洛神赋图，而是另有所图，否则的话，他之前的种种举动，既显得没有逻辑，也很多余。”
“确实如此，一般的文物大盗，即便是要偷，也不会搞这么多猫腻，这么做岂不是自找麻烦嘛。”一直不说话的青门沈墨沈先生开口说道。
“那第二呢？”
“第二，这个人怕是跟五脉、川岛家还有洛神赋图之间，都有关系。”