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世界上真的有这样一类人，他们既不迷恋斩杀对手的快感，亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑，只为了实现自我一一自己对剑术的追求，他们才是真正为剑道而生的。
当我第一次见到鹤田山野这个人，就强烈的感觉到他便是我所描述的那类人。他或许不同於那些为追名逐利而习剑的武士，或许也有人类无法消除的种种感情和欲望，但心目中早已没有了善恶之分，所做的一切事情，皆是为了提升剑术而行。
这种修行，确实能令人心无旁骛，一心嗜剑，甚至能成为一代宗师，但永远都无法体会到以自身高明武功来助人的快感和满足感。这种人的神经无时无刻都是绷紧的，骨子里的执着心会令自己始终停留在自己构建的精神世界中，我很难想象他们会真的快乐。
我为这种人起了个贴切的名字——剑魔。东瀛剑术无论是哪个流派，其核心都是“一击必杀”，在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。这就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确地对对手的破绽进行会心一击。这冷静果敢、不带丝毫温度和个人感**彩的奋力一击，正是武人由剑客成为剑魔的奢华蜕变。
师父平日里说的没错，若时常怀有悲天悯人的情怀，是无法达到武学巅峰的，顾虑太多，牵绊太多，都会成为日后修行的劫难。真正的剑客，其心性应与杀手无异，需要绝对的冷血、无情、绝情。
鹤田山野正是这样的剑客，或者说是剑客中的剑客——剑魔。他之所以会留在安倍家，只有一个目的，等待时机与同为武林高手的法慈交锋。
他行动坐卧，有一样东西从不离身，便是手中的东洋刀，所以当他看到易水寒腰中所悬的獠牙虎头刀之时，孤高冷漠的眼神中流露出一种轻视与不屑。
司徒衍义愤填膺，这些日子的接触，在这孩子的心中，早已当水寒是大哥，如今看到有人竟敢瞧不起自己大哥，哪里还忍耐得住，若不是有我在旁压制，这会儿恐怕已经拔剑相向了。
易水寒这几年在江湖上大有威名，虽及不上法慈的远扬海外，但我对他的武功却是很有信心，更何况东瀛武士徒有剑术而欠缺内力的支撑，在我们中土武人看来，尚算不上是个劲敌。
见这鹤田山野如此不通情理，我与水寒反倒失却了较量之心、切磋之意，要知道我们不远千里东渡日本，唯一忌惮的，乃是这里诡异莫测的阴阳师，而所谓的东瀛武士，还真不被中土武人看在眼里。
武林中人，无一不是内外双修，需知人力毕竟有限，若一味的只靠招式与筋骨之力逞强，其实与花拳绣腿无异。武林中长久以来便有“气宗”、“剑宗”之争，究竟是以招数之巧制敌，还是用内力之强劲获胜，众说纷纭，始终未有过统一的答案，但混迹江湖的浪子均知，这二者缺一不可，相辅相成。如果你非要执着于谁先谁后，孰高孰低，那就是你笨了。
所以对于一向只练外家功夫的东瀛武士，我们还真没什么可顾忌的，任他剑道再精妙，也禁不起易水寒内力招数浑然天成到处的轻轻一扫。
但鹤田山野显然从未意识到这点，不仅一直将功力深厚的法慈当做平生劲敌，更是连连挑衅易水寒，仿佛击败他是轻而易举的事情。
水寒微微一笑，洒然道：“如今我们同为安倍家族谋事，与山野兄自然是站在同一战线，所以便算是切磋武功，也当点到为止，不可伤了和气。”
鹤田山野冷哼一声，高傲的说道：“既是比武较量，岂同儿戏，人员伤亡在所难免，水寒君若是心怯，大可以打道回府。”
我听得眉头大皱，心道这鹤田山野傲慢得不可理喻，抬眼见到安倍星罗与枫吟也一脸尴尬之色，但碍于情面也不好出言阻拦。
易水寒虎目生寒，将身一纵跳至院中，仰天长笑道：“既然如此，那就请山野兄赐教一二，损伤生死，各安天命。”
鹤田山野毫不客套，甩衣也来在场中，两名魁梧大汉各挺刀具呈对垒之势。只是这山野的握刀姿势与别不同，只见他脚扎马步、双手执刀、刀尖向上、刀刃向前，如此握法在中土哪里像个使刀的，倒似个用棍之人。所以东瀛武学是个矛盾的综合体，明明用的是东洋刀，论的却是剑道，而握法又宛如握棍。
易水寒刀未出鞘，就那么随意的站在院中，右手可有可无的持着虎头刀，只以冷冷的目光牢牢锁定住对手，唇边竟还带有一丝残忍的微笑。此时已是月上中天，正是杀人的好时间。
我心中一凛，知道水寒已动了杀机，这桀骜男子本身便对东瀛人没有好感，经过这些日子以来的憋闷，如今这鹤田山野又不长眼的出言相激，以水寒的性格若再留情，日后就不用在江湖上混了。
鹤田山野大吼一声，双手刀向着水寒直劈过去，这一刀看似大刀阔斧，实则举重若轻，既是刀法又含剑意，乃是虚招，意在试探，若是不懂之人被他气势所惑，一上来便会吃亏。
易水寒面现讥诮之色，脚下不丁不八，身子不躲不闪，亦不拔刀，只向左右虚晃了两下，右手轻抬，以刀鞘轻轻架住了那柄东洋刀。
鹤田山野到底也是一流的剑客，东洋刀突然打横顺势前推，直削水寒右臂。水寒叱咤一声，握刀的手臂向外划了个半圆，刀鞘不可思议的第二次抵住山野的刀锋。
鹤田山野终于动容，大叫一声“好招数！”猛地抽刀回撤，此时已收起了轻视之心，凝神寻找空隙，准备随时发动第二轮攻击。
易水寒怎会容他抢占先机，一甩刀鞘银光烁烁展开“五虎断门刀法”。我尚是首次以绝对的旁观者身份，全神贯注的观赏水寒的刀术，只看得心旷神怡，竟无暇理会一旁司徒衍的问东问西。
何谓五虎？这要追溯到蜀汉三国时期，当时蜀帝刘备麾下的五员大将关羽、张飞、马超、黄忠、赵云被后世誉为“五虎将”。这“五虎断门刀法”正是由此而来，这刀法共分五路，每路都蕴含一员上将征战沙场、临危保命的绝杀招数。
一虎南山下，谓之张飞。后世有诗赞曰：“丈八蛇矛逞英雄，万马军中任纵横。当阳桥头一声吼，吓退曹操百万兵。”张飞在百万军中取上将首级，如探囊取物，勇不可挡，故这第一路刀法正是犹如猛虎下山，大开大阖，每一招均飞沙走石，最适合抢攻。
鹤田山野被这疾风暴雨般的招数惹得方寸大乱，却不肯后退相避，反倒迎其锋芒，双手以东洋刀硬砍硬架，在场外人看来，犹如身处于汪洋中的一条小船，虽逆风破浪，却也随时有被淹没之危。
易水寒目光中也流露出一丝敬佩之色，刀锋一转又换了一路刀法。
二虎伏蛟龙，谓之关羽。后世亦有诗云：“马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。独行斩将应无敌，英雄从此震江山。”这路刀法老易使得最是得心应手，只因他与关公同为嗜刀之人，上下纷飞之间刀身竟隐隐传出龙吟之声，不愧为“五虎上将”之首。但见水寒刀柄上的虎头栩栩如生，镶嵌于虎眼上的两颗宝石熠熠放光，仿佛活了一般。
我心下暗自赞叹，没想到水寒已晋入人刀合一之境，这刀法便是昔日武圣再生，也无出其右。
山野终于后退，他的影流剑法固然难得，放眼东瀛武林之中也算少有对手，但落在我们中土武人眼中，毕竟属雕虫小技，想我华夏泱泱大国，乃是天下武学的发源之地，东瀛武士以剑法入刀固然新奇，但这东洋刀最早到底是从我国传入的，任他怎样加以变化，也比不上中华武学的博大精深。
不过鹤田山野能抵挡至此刻也算不凡，当然前提是水寒并未动用体内丝毫内力，我知晓他乃心高气傲之人，若以内力取胜未免有嫌胜之不武，为了要众人心悦诚服，他自然要纯以招式取胜。
鹤田山野也并非易于之辈，虽然已露败象，却仍能苦苦支撑，三五招之中居然还有攻有守。他的优点是臂力过人，若我们武人不动用内力，还真拼不过他的蛮力。在水寒不带内息的招数下，他正是看准了此项弱点，经常双手抡刀见缝插针，想要来个硬碰硬。
水寒眉头一皱，计上心来，迅速做出调整，又换了一路刀法。
四虎战金风，谓之赵云。子龙被人奉为“常胜将军”，相传一生从未遇到过对手，后世也曾著有无数的诗篇来歌颂他，我最喜欢的一首为：“百万彪军如山涌，常山子龙自逞雄。甲袍狂染万家血，银枪扫插破山洪。”
世人皆知赵云是使枪的，他独创了一路枪法名曰“七探蛇盘枪”，此枪技分七探和蛇盘，七探为七种杀招为攻击方式，而蛇盘为快速枪使其好若不停在盘旋的蛇般，其枪快速旋转之下形成密不透风的防御招式，属于技巧型枪技。而如今水寒“五虎断面刀法”的第四路刀法，正是由“七探蛇盘枪”改良而来，七种杀招依靠獠牙虎头刀刀锋上的精钢獠牙而创，使将起来若灵蛇出洞，当真占据了神鬼莫测之机。
这三路刀法，每一路都能自成一派，“五虎断门刀法”果然名不虚传，看来我那日在“如梦客栈”与水寒递招之所以侥幸得胜，全因他未出全力之故。
看到此我已知鹤田山野的落败仅在呼吸之间，易水寒为了彰显中华武学有意卖弄，这才留他在此试招，不然早已将他饮恨于此。
猛然间想起一桩与赵云有关的民间传说：相传子龙的“七探蛇盘枪法”在其晚年弥留之际终得突破，被其更名为“七探盘龙枪法”，遂划破空间而去。这桩轶闻从前只当是以讹传讹的夸大之词，自来听过便算，从未深究，但那日安倍枫吟曾转述安倍晴明的推测，习武的至高境地也如修道一般，能够平地升仙，焉知赵子龙当日不是武破虚空，进阶而去。
心内有了这种想法，我对安倍晴明的大胆猜想又深信了一层，脑海中划过数名历代不知所踪的武林名宿，看来江湖传闻也并非都是诳语，只是因为自己没有亲身的经历，所以不肯轻信。
正在浮想联翩，耳边突然传来鹤田山野的惨叫，我心中“咯噔”一下，虽然这妄自尊大之人确实应该教训一二，但也罪不至死，况且碍于安倍家族的情面，想来易水寒怎也不会要了他的性命。