宋诗,就是一场理趣与性情的战争(前言)

边塞man / 著投票加入书签

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    之前与读者们一起交流过宋词,写了一篇《宋词,就是一场婉约与豪放的战争》,没想到在互联网上反响还不错,现在写写那篇文章的姊妹篇,聊聊宋诗。

    宋诗是什么?简而言之,就是宋代作家创作的诗歌。要说这宋诗啊,形式上大多与唐代的格律诗相同,但是在两宋上下三百二十年,它也逐渐有了自己的特色,而这种特色是前无古人后无来者的。

    而在我的眼里,宋诗,无非就是理趣与性情的战争,不过,并非整个宋朝全部的诗都与理趣以及性情有关,理趣与性情,这两样诗是随着宋诗的发展而发展起来的,是宋诗成熟之后常常围绕的两种题材。

    而在成熟之前,宋诗也有自己的“幼年时代”。这个幼年时代被文学史称之为“宋初三体”。

    我们一起来看一看它的百度百科解释:

    宋初诗坛,承袭晚唐五代余风,有所谓宋初三体之说。一以当时的一些达官贵人如徐铉、李昉等为代表,以白居易为师,诗风平易浅俗,是当时的主流诗歌,此为白体诗。一以稍后的杨亿、刘筠、钱惟演为代表,以李商隐为师,辞藻华丽,讲究用典,是白体之后的诗坛主流,因诗集《西昆酬唱集》得名,此为西昆体。一以魏野、林逋等隐士为代表,以贾岛、姚合为师,多用白描手法写隐逸生活,诗风清苦,此为晚唐体。宋初三体内容上均离政治、社会较远,形式上多为近体诗。

    这里简单做个总结:这宋初三体,完全没有宋朝诗歌的味儿,全都没有跳出前人的窠臼,先是模仿白居易,而后又模仿李商隐,李商隐模仿完又去模仿苦吟诗派,这下可好,一直在模仿,从未能超越。

    其实这个模仿啊,大有学问的,有人追求形似,有人则是追求神似,有人则模仿的四不像,贻笑大方之家。就举一个我小学时候的例子,当时语文老师念了一篇范文叫《妈妈喜欢吃鱼头》,让大家仿写一篇文章,写母爱。结果交上来的作品,光题目就格外有意思,“妈妈喜欢吃猪头”,“妈妈喜欢吃羊头”,“妈妈喜欢吃牛头”,更有甚者写了妈妈喜欢吃狗头,当时可把我们笑的合不拢嘴。

    宋初三体对前人的这种模仿,少有佳句佳篇佳作,应当与这“妈妈喜欢吃猪头”有异曲同工之妙。

    而且这宋初三体与社会现实生活严重脱节,举个晚唐体的例子,当时写晚唐体的诗人大多是和尚,写的东西也无非就是寺庙、莲花、色即是空空即是色这类的东西,他们反复琢磨,这诗歌到底是写“你吃了么”更好,还是“你吃了没”更好,后来有个文人搞事情,给和尚说:“和尚啊,你经常写的那些物象啊,就别再写了,然后你再写一首诗试试看。”万万没想到,和尚竟然一个字都写不出来,看来技能遭到限制之后他的武功就废了。再举个西昆体的例子,西昆体在艺术上师承李商隐,不过也只是形似,远远达不到神似。学到了李商隐的皮毛,却没有学到骨肉。西昆体追求用典精巧,对仗精工,辞藻华丽,音节谐婉,这很好,可是却缺乏李商隐诗歌的深思与真挚之情。与此同时,西昆体的雕琢、浮艳与模仿痕迹过于重,也受到了一些有识之士的抨击。

    他们的作品就是这么贫弱苍白。形式很美,但内容太空洞。

    宋诗,难不成就这样了,是继续朝前发展,还是,在一味模仿中裹足不前?