第232章 人家本来就是狗好嘛

浑光同尘 / 著投票加入书签

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    面对蒋宵凡的夸奖,王世风一时间不知道是该高兴还是该愤怒。

    不过看着这小子满脸真挚的笑容。

    勉强就当他是中文不精通好了。

    看着已经蜷缩在角落,完全认怂的大灰狗,王世风把手里的喇叭扔给蒋宵凡。

    “以后再遇见这种凶神恶煞的家伙,就跟它们对骂,狗和人一样,都是欺软怕硬的动物,只要你比它凶狠,它就怕你,相反你要是软了,它就蹬鼻子上脸。”

    蒋宵凡收好电子喇叭,认真的点点头,表示自己学到了。

    但是瞄了眼此时可怜兮兮的大灰狗,又有些于心不忍“风哥,您之前不是说,流浪动物的凶恶,多数都是因为安全感缺失导致的心理问题嘛?这方法虽然有效果,但会不会有些太残暴了。”

    爱心这个东西,是会被环境激发出来的。

    这段时间都沉浸在救助流浪动物的环境中,蒋宵凡这个五大三粗的二世祖竟然开始心细了起来。

    “你的意思是?我们应该用爱感化它们?”王世风挑眉轻笑道。

    蒋宵凡点点头“我最近看了不少有名救助组织的影片,人家好像都是一步一步来用爱抚平创伤的。”

    “你能看到的东西,都是人家想让你看到的,确实,关爱会治愈创伤,但并不能治愈所有创伤,这个世界上大多数的心理问题,其实都是自愈的。”

    王世风笑着拍了拍蒋宵凡的肩膀。

    “我们救助的目的,首先是让它们能够保证正常的生存需求,就比如这货,假设你真的让它没日没夜的叫下去,万一真的累死怎么办?

    你没发现,笼子里的食物,它都没怎么吃吗?”

    听到王世风这么说,蒋宵凡愣了下,看向笼子里的狗盆,果然,里面的狗粮和肉食都完好无损。

    之前他都没注意。

    “流浪动物的境遇不一样,处理方法自然也不能千篇一律,比如废弃工厂那些流浪狗,咱们给什么吃什么,说明它们没有对人类投喂产生过负面心理阴影。

    但是这只狗,瘦的都跟狗一样了,面对盆里的食物却无动于衷,你猜猜是为什么?”王世风轻笑道。

    蒋宵凡眨了眨眼睛。

    什么叫瘦的跟狗一样?

    人家本来就是狗好嘛。

    “它对人类不排斥,说明没有被人类打伤过的经历,但是它不吃东西却能说明,

    它一定是亲眼目睹过同类被人类投喂后死亡,或者是自己被投喂中过毒,以至于它对人类投喂有严重的抵触,

    这个时候你要么把它放出去自己觅食,要么就等着它饿死,当然,也有可能饿到不行就自己吃东西了,不要小看动物的智力,

    人类最大的问题就在于,总是习惯站在高维生物的角度,去揣测其他物种。”

    王世风摇摇头“当然,就算再聪明,智商也有限,我刚才用录音对骂的方式,会让它产生怀疑,以为我们是同类的错觉,这样对我们的投喂,就不会有太大的抵触了。

    其实在动物眼中,并没有太多种族的概念,很多宠物看主人,只会觉得人类是长得奇怪的同类,而不是其他物种。

    有时候手段虽然粗暴了点儿,但是有用就好。”

    “我懂了风哥,就算是公益事业,也不能单纯的以德报怨,还是要灵活应对,爱心虽然重要,但是有效手段才是根本。”

    蒋宵凡突然悟了。

    “没错,尤其是你们以后会面对更多特殊情况,比如绑架组会遇见在野外混成精的流浪狗流浪猫,你设计的陷阱人家可以轻易破解识破,

    健康的还好,要是遇见那种命不久矣的,不可能给你时间用爱感化它,这个时候就要上手段,围攻,埋伏,下药,麻醉枪,什么有用就上什么,不用多废话。

    别忘了我们公司的口号。”

    王世风大手一挥霸气的说道。

    “此心光明,亦复何言!”蒋宵凡沉声道

    “所以有时候不得已用非常手段,被怨恨也无所谓,因为我们以德报怨!”

    王世风瞥了眼蒋宵凡“让你读书,你非要去喂猪,哪有什么以德报怨啊,若以德报怨,何以报德?你要当圣母啊。”

    蒋宵凡愣住了。

    我说错了什么。

    风哥为何突然公鸡我?!

    “今天给你先上一课,省的以后面对舆论压榨心态爆炸。”王世风找了个椅子坐下。

    “以德报怨这个思想是严重偏离现实主义的,是属于理想主义范畴,如果你信奉这种思想,那很容易怀疑人生,

    我们在运用先贤智慧和言论的时候,一定要记得不能以偏概全,要全面了解后才能化为己用,就像你这句话,就是典型的曲解使用。

    ‘以德报怨’这个词语却是出自《老子》的‘报怨以德’,核心是理想主义的无为之治,我就不跟你讲了,因为现在普遍定义这四个字主要都出自论语。

    出自《论语宪问》,这篇是孔子针对当时一些社会现象总结出来的评论,针砭时弊的内容。

    原文是或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

    就是有人问孔子,用恩德感化敌人的怨恨和伤害,是不是最好的方式。

    孔子就反问,你用恩德报答怨恨,那你用什么东西报答恩德呢?

    就好比,刚才那只大灰狗咬了你,你还笑着原谅还要给它好吃的,那五花肉平时对你那么好,你给五花肉什么呢?

    没有区别的报答,就会造成不公平的现象。

    所以你要以直报怨,就像我刚才那样,它对我凶,我也凶它就行了,这很公正,并不是我在欺负它,但五花肉和大黄它们听话,我就给它们奖励,这样才是正确的回报方式。

    不然真的以德报怨,假设对方的反馈没有达到你的预期,你自己心里也会产生怨念,然后就心态爆炸了。”

    蒋宵凡似懂非懂的点点头。

    认真的做了个假设后觉得,确实有点儿道理。

    假设今天没有王世风出手解决。

    那只大灰狗一直在叫。

    时间长了自然会引起所有人的不满,因为犬吠真的挺容易让人心烦的。

    如果没有办法解决的话,肯定会影响团队士气。

    想明白这个道理,顿时觉得心里好受多了。

    而且王世风的解答,也打破了他多年以来对‘以德报怨’的认知。

    原来自己从小听到大的这个成语,竟然理解错了?

    “风哥,所以说,这句话其实是有问题的?”蒋宵凡忽然来了兴致。

    “任何偏离原文关联和客观事实的典故知识解读,都是一种曲解。”王世风先是确认了基调。

    “在华夏文化的传承中,有许多这样被误解或者断章取义的道理,还被人奉为圭臬,这本身就是对真理的亵渎,

    而且尤其是在道德层面的内容,最是容易被有心人曲解利用,然后去忽悠不愿意去读太多书,缺乏独立思考能力的人群。

    以孝道为例,比如‘父母在不远游’和‘不孝有三无后为大’,这两句基本上贯穿了近代孝道的血泪史。

    ‘父母在,不远游,游必有方。’这是孔子的原文,意思差不多就是,父母建在最好不要出远门,因为一家人最好还是整整齐齐才能享受天伦之乐。

    但是如果你有必须远游的原因,一定要和父母说明,自己去做什么,为什么做,什时候回来,得到父母的支持与理解,不让他们过度担心,也不能不告而别。

    孔子认为这才一个子女应尽的义务。

    但是有些人为了达到让家长控制子女的目的,就只宣传前半段,对后半段绝口不提。

    只要上过学的都应该知道,阅读理解的前提,是要建立在联系上下文的基础上。

    一个只有上文没有下文的名言,怎么解读都是不成立的曲解。”

    听王世风这么一说。

    瞬间就感觉整句话的道理通顺圆融了不少。

    蒋宵凡突然恍然大悟。

    怪不得以前听这句话的时候,总觉得有些别扭,但是又说不上来。

    今天才知道。

    原来这句话只有联系上下文,才是一个正常客观的道理。

    只有上文,那就是主观绑架啊!

    “风哥,那无后为大呢?我老爸经常用这句话威胁我,让我去相亲!”

    蒋宵凡眼中突然闪烁起异色。

    王世风微微挑眉“你不还没毕业呢吗?怎么我大哥就着急抱孙子了?”

    “我爸总说,他像我这个年纪,我姐都会走路了,可是时代不一样啊,我又不是不准备结婚,只是不想太早结婚,而且我还是个孩子呢,怎么可能会养孩子啊。

    而且我姐更过分,她什么事情都和我爸唱反调,偏偏在这件事情上两个人贼默契的压迫我,

    我知道,她就是自己不想生孩子,所以才折磨我的。”蒋宵凡苦恼道。

    恐怕,他们不只是在这件事情上压迫你吧。

    王世风越发的同情蒋宵凡了。

    “成家立业,蒋总和我大哥也是为了你好。”王世风沉吟了片刻,中肯的说道“我可以告诉你这句话如何反驳的论点,但是你不能说是我教的。”

    蒋宵凡举起手“我发誓,绝对不会出卖风哥。”

    “我信你。”王世风点点头,清了清喉咙

    “‘不孝有三,无后为大。舜不告而娶,为无后也。君子以为犹告也。’才是《孟子·离娄上》的原文,这句话所有人只抓住这个‘无后’大做文章,认为没有后代就是最大的不孝。

    然后截断这句话作为逼迫孩子结婚生子的理由。

    但实际上,这句话确实和生孩子有关系,但并不是父母担心舜不生孩子,反而是舜的父母,反对舜生孩子。

    因为舜的父亲是个家暴男,而且偏心,喜欢舜的两个哥哥,不喜欢舜,经常打舜,还把他当成奴隶看待。

    但是舜依旧保持着自身的孝道,尽心尽力的侍奉父亲。

    舜这种孝顺的品德得到了当时联盟部落族长尧的欣赏,把自己的两个女儿嫁给舜。

    但是得知这个消息,舜的父亲不愿意了,他希望自己的两个大儿子能够娶得族长的女儿,于是想要设计杀死舜,抢夺他的家产和未婚妻。

    但是舜机敏,成功逃脱,因为知道自己的婚姻不会被父亲接受,于是‘不告而娶’和尧的两个女儿结了婚,迫于无奈下违背了当时需要父母之命才能结婚的规则。

    但是结完婚吼,舜依旧没有嫉恨父母兄弟,反而依旧像之前那样孝顺父亲,尊敬兄弟。

    舜的父亲和兄弟被舜的这种君子品德所感动,向他认了错。

    舜这种行为可以说是以德报怨,但你要清楚,舜不是普通人,他生下来就是圣人,所以不能够按照普通人的标准去看待效仿。

    孟子这句话的核心是提倡孝道没错,但是更重要的是在讲述,作为子女尽孝的时候,也应该爱憎分明,在追求个人幸福的时候,不能愚孝。

    不告而娶虽然违背孝道,但是在个人幸福面前是情有可原的。

    这个故事里,也确实突出了‘子孙后代’的重要性,但那是建立在舜自身有繁衍后代的需求上,而不是被其他人的教条道德裹挟结婚生子。

    如果有人用这个典故来指责你的孝顺,你就可以用这个本义指着他鼻子大骂,你是不是暗讽我爹品行不端?”

    蒋宵凡听后眼睛更亮了。

    学会了,等下就去找机会和老爹和老姐对线!

    “当然,《孟子·离娄下》还有一段,真正可以用阐述孝道的言论,

    “世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。”

    但是这里面的孝道依旧没有单向道德绑架的意思,反而有理有据的列出孝顺应该有的标准。”王世风紧接着又说了个例子。

    但是蒋宵凡已经满脑子都是和老爹对线的画面了。

    根本没有听进去。

    他已经迫不及待,跃跃欲逝了。