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龙虎山是y市最著名的景点，没有之一。许多城市的人游客甚至是外国的游人都喜欢来这里见见龙虎山的庐山真面。传说龙虎山是道家的发源地，在很久以前在龙虎山上住着一个真人，名字叫张道陵，因为住在龙虎山的关系，当地的居民称呼这位真人为龙虎真人。张道陵见龙虎山是座灵山，更有龙虎之气相伴，于是决定在此山上开宗立派，名曰：龙虎山！龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经大约2000年！
虎山素有“千古名岳，道教仙山”之美誉。自第一代天师张道陵于东汉末年在此肇基炼丹创立道教以来，天师世家在龙虎山传承了63代1大约2000年，一姓嗣教时间之长，历史上无人能望其项背。其曾“统领天下道教事”的崇高地位和对中国乃至世界政治、科技、文化等方面的深远影响，被世人尊封为“南张北孔”，道家思想和儒家思想一道在漫长的中国历史上熠熠生辉。
龙虎山属于典型的丹霞地貌，山水天成，美轮美奂。大自然亿万年的沧桑变迁、精雕细刻，成就了龙虎山千峰竞秀、屏矗墉回、灿若朝霞的丹霞绝景。一江翡翠般清莹碧透的泸溪河水在神奇隽美的群山间静静流淌，山刚水媚，俨然是一幅天然大国画。顺着泸溪河乘筏漂流，筏在水上漂，人在画中游，两岸风光神奇迷离，令人恍若置身于梦中的世外桃源。
龙虎山属于典型的丹霞地貌，山水天成，美轮美奂。大自然亿万年的沧桑变迁、精雕细刻，成就了龙虎山千峰竞秀、屏矗墉回、灿若朝霞的丹霞绝景。一江翡翠般清莹碧透的泸溪河水在神奇隽美的群山间静静流淌，山刚水媚，俨然是一幅天然大国画。顺着泸溪河乘筏漂流，筏在水上漂，人在画中游，两岸风光神奇迷离，令人恍若置身于梦中的世外桃源。
龙虎山又是崖墓的天然博物馆。据科学考证，龙虎山崖墓是中国历史最久远、崖墓数量最多、出土文物最珍贵、安置位置最险要的崖墓葬群。其出土的十三弦琴和斜纺织机构件均比历史记载早千余年。2600多年前古越人遗存的崖墓文化，留给世人许多千古未解之谜。早已湮没了生活足迹，不知魂系何方的古越族人为什么要将仙逝者安葬于千仞悬崖之上？在那个刀耕火种的年代又是如何完成这一壮举？古越族人在2600年前曾创造了怎样的文明？串串疑问让人皓首穷经，百思不得其解。
龙虎山无与伦比的地质地貌奇观、完美的生态保护和蕴藏其间的厚重文化，令国内外专家和游人无不叹为观止。龙虎山作为道教文化的屋脊，山水交融的典范，天人合一的仙境，吸引着无数游客前来观光游览、休闲度假。
要说到龙虎山山名则有二《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆?200?平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。
龙虎山在江西贵溪县西南部。其名之由来有二说：一谓以山形得名。清雍正《江西通志》卷十一云：““龙虎山在贵溪县南八十里，两峰对峙，状若龙虎。”二谓据张陵故事得名。①清娄近垣《龙虎山志》卷二云：“龙虎山在江西广信府贵溪县西南八十里之仁福乡，……本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以名山。”
②后说自然是道教中人的识见。道教称其为第三十二福地，司马承祯《天地宫府图·七十二福地》云：“第三十二龙虎山，在信州贵溪县，仙人张巨君主之。”
③龙虎山是天师道发展至龙虎宗时张陵后嗣世居之地，是龙虎宗、正一道的中心，在道教诸名山中居重要的地位。该山以张陵后嗣入居最早，据天师道士称，张陵第四代孙张盛在三国或西晋永嘉（307～312）间已赴龙虎山，即龙虎山之有道士和天师道演变为龙虎宗在三国或西晋。此说疑点很多，缺乏佐证，很难当作信史。从古碑刻文字看，龙虎山最早的道教庙宇是南唐保大八年（950）所建的张天师庙，最早居龙虎山的张陵子孙为二十一代张秉一，此见五代南唐陈乔所撰之《南唐新建信州龙虎山张天师庙碑铭》：“道之将行，必先于崇奉，乃诏执事建天师新庙于信州龙虎山。……二十一代张秉一，体备清和，气凝元寂，钩深致远，……再光先构，不亦宜乎！”
④从道教资料看，龙虎山最早的道教庙宇是唐会昌（841～846）中所建的真仙观，最早居龙虎山的张陵子孙为第二十代张谌，此见娄近垣所撰之《龙虎山志》卷二。该卷《上清宫》条称上清宫原为“第四代天师自汉中归龙虎山（所）建传箓坛，唐会昌中，赐额真仙观。”⑤卷六《张谌传》曰：“二十代谌，字子坚，唐会昌中，武宗召见，赐传箓坛额曰真仙观。”⑥张盛建传箓坛不尽可信，张谌时武宗赐额传箓坛，似近史实。
从唐会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张道陵子孙为二十代张谌。此期所建宫观为真仙观、张天师庙，和另一座三清观。
两宋时期，张道陵后嗣渐受朝廷重视，龙虎山道教随之兴盛，期间龙虎山除各代嗣教天师外，又出现了大批有名道士。其中，元代是龙虎山道教的鼎盛时期。????????
龙虎山地区在道教兴盛时，先后建有十大道宫，八十一座道观，五十座道院，十个道庵，其繁荣景象可见一斑。
然自汉至今，桑海靡常，多数宫观早已废圮，保存者唯有天师府。
龙虎山确有龙山和虎山。形似龙与虎，是张道陵炼丹之处。为道教肇基之山，是百里龙虎山区的心脏。修真大门派中能与之相比较的也只有昆仑山、武当山、青城山、齐云山能够睥睨，其中龙虎山又与武当、青城、齐云三座山被称为道教的四大名山。