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当这些聘来的鉴定师们发现，原来雕塑的流行还有如此奇妙的制模玩法，所有人都惊呆了。他们更加吃惊于这新型制模创作的感觉。以前制模都是茶缸、夜壶、水缸这样的，至于人像雕塑靠制模还没有过的，这次小蛮妞则搞了出来了。
学会制模，能够让鉴定师们弄懂制模的工作原理，这样一旦出了问题，这些鉴定师就会自己修理，小蛮妞把这专利转让了出去，无偿地教会了这些鉴定师，这些大师激动得热泪盈眶。
后来，小蛮妞发觉，自已发明的制模工艺好象也并不象传说中的伟大，这制模几乎人人都会，看一遍就会了，自已当初还自以为多复杂的事，被别人吹得昏头转向，这谎话说多了，连自已都相信了也不是怪事，其实这制模是再普通不过了，倒时子贡雕的原创，才是最重要的，没有人学得了。
小蛮妞能够预感，每一批新模具一旦推出，立刻就能掀起全新的抢购热潮，一段时间经久不衰。不过，在制造这模具的时候，小蛮妞深刻体会到精度不够手艺凑的痛苦。
计划之中的模具革命，势在必行，轰轰烈烈地展开了。后来，小蛮妞对子贡私下说：“我说阿赐呀，你能不能搞个革故鼎新，不要老雕那么个老头子，不如雕个美女咋样？”小蛮妞在说这话的时候是带有强烈的目的性的，希望子贡能把自已也刻那么个相，到时自已的名气就能传遍四海八荒，吸引一大批死忠粉。
“行吧，爷咋能不知你的小九九呢？你是想让爷以你为原型，雕个美女像吧！”子贡嘿嘿一笑，那样子要多帅有多帅！
自从制造了模具之后，小蛮妞就体会到了没有模具世界的痛苦。现在已不再收购墨家的木雕了，但大师级的好作品还是收的，这都注明了雕塑的大师名，比如黄铃铃大师等等！作为名家经典巨献出售，主要供有银子的买家收藏用，作为古董，价格自然不同凡响。
子贡现在雕什么东西都不求多而求精雕细琢了，得一点点打磨刨削，浪费工时没啥要紧，这样做起来后，精度自然也提高了，质量也得到了保证。现在真的爆发式生产，一旦形成，再想要进行提升精度恐怕就来不及了。
所以，子贡得针对制模用的雕塑进行工具可行性改进。在这个什么标准都没有的春秋时代，一切都要从头开始摸索标准，山登绝顶-我为峰，这一切都以自已说了算。
尽管小蛮妞的手艺十分垃圾，但她可是这些大师们的师傅，小蛮妞思维无比开阔，解决了从无到有的雕塑人模的问题，从有到精那是一个慢慢交接的过程，这些大师级别的徒弟们热忱也很高。
小蛮妞最关心的是自已的那个美女像，她的心里充满了瞳憬，子贡雕出来是不是可以惊艳世界？
小蛮妞感觉有点眼眶有点儿湿润，就算不用子贡来讲解这像的含义和更深的相处故事，自已也能讲出N个故事出来，对于这个雕像，自己一刀一刀把模内挖空再烧制成模，都是一个工序一个工序拼起来的东西，她要做得惊世骇俗！
“老公，你知道吗？”小蛮妞小声对阿赐说，“规模化生产的时代，很快小蛮妞美女便要火遍四海八荒，要成为天下女子的审美标准，一定会人见人爱花见花开。”
“不要想得那么的浪漫，所有流行的东西都不会太久，看到过流星么，瞬间即逝，这才叫流行，因为人都有审美疲劳，再美的东西看久了就厌倦了，不再想看了，艺术也是如此，夫子说的三月不知肉味，其实这不过是洗脑的话，说不定他老人家自已没到三个月就讨厌得一塌糊涂了！”
“嗯，我知道，不过你猜未来会咋样，我看到了什么？”小蛮妞低声说。
“银子！好多好多的钱！”两人头碰着头同时说，真的成精了，什么事都能夫妻同心！然后两人再同时嘿嘿地相捅而笑了，这傻笑得特别憨，特别贼溜溜。
子贡虽守墓六年，其实这六年来一直没闲着，也赚了大把大把的银子。
子贡与孔子这种师生之间的深厚情谊是前无古人的。子贡一生的十分之一的时间耗在守孔子墓上，阿赐真是孔子的死忠粉啊！后世的追星陷进去就不能自拔，看了阿赐追星却能经商致富及经世济民，难道不应好好学学，以发展的思想看问题嘛？
孔子仙逝后，没了师尊孔子在面前唠叨，阿赐不但生意做的越来越好，还当了鲁国的大夫，官场商场两手抓，两手都挺硬，当三桓家族在十余年后还为孔子弱三桓的事满怀仇恨时，并不断地侮辱孔子，子贡立马跳出来为孔子辩解。
孔子弱三桓隳三都是由于官场的争斗，孔子硬生生地把整个鲁国的根基全部弱完了，这明显不对，其实完全可以没收三城，收归国有，用不着玉石俱焚！总不能说为了诸侯的私利而不顾生灵涂炭！民居无罪，三城无罪，只是主子有罪，足可见子贡的忠心是有立场的，自已中意的，即便错的也是对的。也可见他对孔子的盲从。
《史记货殖列传》记载阿赐曾“废著鬻财于曹、鲁之间”，也就是随着孔子混江湖时，奔走于各国做自已的生意，孔子每到一处都要发表演讲，免费收徒时，子贡便开始卖货，当时的各国权贵皆以佩戴珠宝为时尚，就大量制造名贵的佩饰建连锁店，在诸侯国之间搞“国际贸易”，赢得盆满钵满。
以至于“家累千金”，因此，他经常“结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯”，所到之处“国君无不分庭与之抗礼”，甚至越王勾践还曾“除道郊迎，身御至舍”，可见，阿赐当时以银子开路，各国都想着这个财神来自已国家。
精明透顶的阿赐，并不吝啬，用赚来的钱帮助孔子创立儒学。在孔子成名的同时，帮助穷困的孔子一次次渡过难关，阿赐也因此名满天下，《论语》绝大部分是孔子和阿赐的对话就是例证。
阿赐将经商之术用在求学上，当别人都厌弃孔子时，他忠实地求教于孔子，这是人弃我取;当人们追求财富时，阿赐舍千金为孔子结驷连骑束帛之币以聘诸侯，这是人取我与，众多的富豪被历史淹没了，阿赐却伴随着儒学的发扬光大而流芳百世。
人世间都没有完人，关键在于人的取舍，高贵的人和贫贱的人区别很简单，只要看他做事便会一清二楚！同样是一个聪明人，高贵的人便想把他拢络在身边，因为这人聪明，可以为自已做很多的事，极贫极贱的人便想着远离他，因为聪明的人狡猾！同样是一个蠢货，高贵的人也想拢络他，觉得这人诚实，可以留在身边好好培养；而极贫极贱的人则除了取笑什么都不想做。
儒家文化融于商业，使子贡成为儒商鼻祖，在孔子的教导下，形成了义、信、仁、和多方面的儒家经商思想。
义，是指在追求利益时，应遵循君子当有所为有所不为，为经济活动中各种不同利益之间的经济关系重新正名。