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京都·大德寺
沈梦溪发现自己似乎忘记了一件对于他来说非常重要的事情，然而当他试图想要回味着这件事却总是被一种莫名其妙的力量给阻挡着，这让他感到非常诧异。
他究竟把谁给忘了！
不论是黑川家隐藏的那位大妖怪，还是面前的一休和尚都给他一种琢磨不透的神秘感觉。
这种感觉非常古怪。
寺院里老虎披着一件僧袍，坐在大堂里爪子上抓着一本经书当众讲起了佛法，宛如高僧大德，附近听闻有老虎成佛的信徒们纷纷来到大德寺捐献着香油钱，只是为了能够让老虎能够摸他一把，老虎菩萨摸头增长智慧的谣言不知道从哪里传了出来。这就跟世人们相信活佛身上搓出来的泥能包治百病。
老虎菩萨的谣言越传越广，不论是京都的僧人甚至是大德寺的僧人都将老虎视为神佛的代言人，视为菩萨。
僧人们众星拱月地围绕在老虎身边，如果不是一休和尚是天皇钦定的大德寺住持，恐怕当今大德寺住持的位置都要被僧人们集体选举，让老虎来当了。
大德寺变天了。
如果是别的住持早就开始担心自己权威的失落，然而一休和尚似乎根本就不在意，反而像是在默认这一切发生。
“前面就是那位老虎尊者所在的地方吗？”
一位身穿公卿朝服的男人在一位老人的陪同下，前往京都大德寺的山门，身边护卫着几名武士。老人是前关白，五摄家中一条家的家主一条兼良，而身旁的男人正是这个国家理论上和名义上的统治者，天皇。
老虎尊者的故事在京都中传得沸沸汤汤，那一日遮天蔽日般的巨大金山降临京都，地动山摇的情景更是让当时的将军足利义尚以及退位大御所足利义政纷纷心惊肉跳，后来天空中的金山消失，一切都恢复平静，之后传来一休大师降服了妖怪，将军和天皇这才派了使者拿出几百贯永乐钱奖赏了一休和尚以及大德寺，然后就当作当晚的事情没有发生过一样了。
直到沈梦溪给老虎撑腰，突破了画卷的封印，一猫一虎从画中的生物变成了现实中的存在，直接出现在大德寺。
老虎人前显圣不仅让信徒们踊跃而来，同时也将老虎自己是菩萨转世的名头传播了过来，以至于就算是天皇都听到了。
当然这也跟大德寺不是一般地方，一休和尚不是一般人有关。
后土御门天皇自然不会忘记，一休和尚的大德寺住持是他亲自任命的，而任命一休就是为了让一休筹集资金重建被战火烧毁的大德寺伽蓝。
“确实如此啊！”昔日的关白一条兼良点了点头，被誉为中世无双学者的那位老虎也非常好奇。
不论是不是菩萨，他是老虎重跑不了，他这辈子从来就没有见过真正的老虎。
谁不知道一休和尚最聪明，脑子最灵光，捞钱也是一把好手和界町的商人们关系最为密切。
一休和尚曾经有这样一个典故，某一天一位界町的商人因为债台高筑，无力偿还债务，所以想要自杀。
一休看见这位想要跳河自杀的男子，就问他除了死以外，难道就没有别的办法吗？
商人摇了摇头，痛苦地表示除了死以外没有别的办法。
一休再问，你家中难道什么都没有了吗？
商人回道，家里除了一个年幼的七岁小女儿以外，实在是山穷水尽，什么都没有了，根本就没有东山再起，还债的本钱了。
一休微微一笑，摇了摇头笑着说道，“谁说施主你没有本钱东山再起的，你家里不是有一个女儿吗？你女儿不就是你的本钱吗？只要将你的女儿嫁出去，找到一位乘龙快婿帮你还债，不就可以东山再起了吗？”
“大师，可是我的女儿才七岁，什么样的乘龙快婿才会娶七岁的小姑娘啊，您别在这个时候开我玩笑了。”商人愁眉苦脸，他的女儿既不是天姿国色，就算是，现在才七岁，又有怎样的男人才会迎娶一位七岁的小姑娘作为妻子。
“我啊！”一休和尚用手指了指自己，一本正经地说道，“难道我就当不得你的乘龙快婿。”
“大师，求你了，我的女儿才七岁，你还是和尚，别开玩笑了，你可是大师啊.”
“和尚又怎么样，大师又怎么样，我这个和尚，这个大师，就是喜欢你七岁的女儿，我就是要娶幼女当老婆。”
商人看着信心满满的一休，再想了想自己家里的债务，只能答应一休和尚的条件，然后按照他的要求，全城公告一休和尚要举行婚礼，结婚了。
顿时，一休和尚要结婚的消息一传出来，整个京都都轰动了。虽然后世的僧人能够吃肉喝酒娶老婆都还是正经和尚，但是这都是明治维新时期为了打压佛教故意允许的，在以前的时代，除了净土真宗之类的教派，其余宗派的和尚都是要遵守戒律的，至少是要在明面遵守。
世人们议论纷纷，在一休结婚那天纷纷参加一休的婚礼，一休数了数了数世人送的礼钱，觉得钱够了之后就把钱交给商人脱下自己新郎的服装，说，“这些钱够还债了，你的女儿我不要，你的女婿我也不当了，我还是继续去当和尚吧。”
一休和尚随性洒脱，离经叛道，可是不得不说这位大师想要经商弄钱的话必然会是一位高手。
这年头幕府穷，朝廷更穷，应仁之乱后，朝廷和皇室的领地遭到各地大名的侵吞，朝廷的收入大幅下降，以至于朝廷变成真正的有名无实。
以前足利幕府强盛时，朝廷再不济能够充当礼仪性机构，现在幕府一衰落，天皇的地位更是连傀儡都不如。
历史上过年吃不起年糕，去世之后没钱下葬的天皇，就是当今的后土御门天皇。
宫中的宫女成为流萤需要卖身才能够养活自己，摄政关白之类的公卿大臣更是亲自下场批改字画谋生，简直就是丢尽了公卿贵族的脸面，然而这就是应仁之乱后天皇和公卿们的窘境。
公卿正亲町三条家在京都开过染布店，中御门家做过面食店，飞鸟井家就搞蹴鞠维生，山科家经常当医生出诊收费，知名的大学者关白一条兼良也给女人当过家教。
生活所迫啊，如果大德寺愿意给朝廷和天皇一笔钱，其实一条兼良不介意替老虎写圣旨，让天皇亲自官方认证老虎为菩萨，或者大明神。
这是肮脏的py交易。
老虎坐在庭院里讲述着自己的妙法让在场的一种僧人们听得如痴如醉，他们从来没有想到这个世界上竟然会有如此妙法，而这般妙法竟然还是一头老虎所讲的。
对于后土御门天皇和前关白一条兼良的造访，大德寺的僧人们早已经在茶室准备妥当了。
一个时代，一个世界总是有自己的规则，而想要在这个世界中过得无往不利，最好就要融入这个世界。
想要成为神明，就必须得到天皇和他的朝廷的官方认证，即便是后世江户时代的征夷大将军德川家康，想要让自己成为神明，也需要朝廷太政官符所赐予的力量。
茶室的中央是个小火塘，火塘上架着茶锅咕嘟咕嘟地烧着水。茶室三面是墙，而拉门之外，则是回廊和池塘组成一个日式庭院。
大德寺是茶道的圣地之一，一休和尚的弟子珠光就是茶道的高人，禅茶万万密不可分。
庭院的池塘边摆放一节竹筒，上接着泉水，待竹筒差不多盈满后，竹筒倒转放水进石头砌的小池中，在复位回原来的位置继续蓄水，如此周而复始。
竹筒倒水时，底部敲打石头会发出咚地一声，在这寂静的庭院格外显得清脆优雅。
你自己都已经成佛成圣了，你自己还要随随便便拜人当老师，你不觉得你的格调全部都掉光了。
沈梦溪趴在一休和尚的身边，微眯着眼睛，他从来不觉得自己现在有什了不起的，他的一切完全来源于老婆罗门的馈赠。
现在他已经拥有了三个师傅，在加上现实世界学校的老师们，他的老师数量相当庞大，可以想象如果今后继续走下去的话，他还会拜更多的老师。
三人行必有我师，孔子尚且还会拜七岁小孩为师，沈梦溪自己还没有成佛成神，又怎么会因为这样的原因飘了。能够拜师就意味着自己还能够继续学习，还能够获得成长，如果是为了单纯的面子而放弃学习，放弃让自己能够更进一步，提升自己的机会，那才是真正的愚蠢。
“现在的天皇只是有名无实之辈罢了，就算你想要和天皇见面，那么又能做些什么呢？”一休和尚笑着问道。
自从应仁之乱皇宫被烧之后，后土御门天皇就收拾着行李到大御所足利义政那里居住，一住就是十年，最近几年才草草兴建了宫室从征夷大将军的家中搬了出来。
这个天皇当的太没有意思了，后土御门天皇目前已经向臣子们提出自己要退位不干了，足足提了四次，被大臣们挡了四次，即便是想要退休都不行。
曰本不比欧洲，欧洲的国王退位之后，一旦会成为亲王或者公爵，不会成为太上皇，而后土御门天皇退位之后，就会自动成为太上皇，新天皇继位需要举行登基仪式，要花一大笔钱，太上皇和天皇总不能挤在一座宫殿里，为了表示孝道总得给上皇建造新的宫殿吧，这又是一大笔钱。
这年头，朝廷哪有钱啊，因此后土御门天皇现在退位退了四次，始终没有退休成功。
“为了实现我的发愿。”沈梦溪答道，语气中带着苦涩。
以前在童话中经常看见某某内心生出慈悲之愿竟然就有功德降下，不需要有所行动就已经有功德了，老婆罗门其实也没有做太过伟大的事情，结果他自己竟然会被死神阎摩亲自接往天国。
原因就在这里，正如同宣布自己持戒之后，就必须守戒，发愿之后也必须执行，用洪荒流的话，佛教中发愿修行的方法其实就是向天道借款，属于先上车后买票。
发愿得到的功德都只是先预支给你的工资，这些都是需要发愿的本人逐步完成自己的誓愿，才能真正让功德完全属于自己。
沈梦溪现在已经没了退路了，因为他不把自己的誓愿实现的话，自己恐怕就无法离开这个世界。
半个金身的功德不是这样好拿走的，更何况这个世界的天道还专门给他留了一条小尾巴。
没有发愿不能就成佛，普贤菩萨有十大愿，观音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛更有四十八大愿，地藏王菩萨同样有地狱不空，誓不成佛的悲愿。
净土宗和真宗的根本教义就是来自阿弥陀佛四十八愿之一的选择本愿，真宗的佛法不可思议指的就是阿弥陀佛的本源超越了因果法则，可以让无法往生极乐世界的，一定要下地狱的罪人往生净土。
沈梦溪只有两个大宏愿，第一个那就是将这个世界重塑，平定天下的乱世，第二搞定横行在这个世间的魑魅魍魉。
两个大宏愿其实是只有一个，正是因为天下大乱，四处征战不休，所以妖魔才能横行于世，同时也正因为妖魔横行于世，所以他们加剧着世间的战乱，彼此之间的关系是互为因果。
根据神明们的契约，祂们可以选择自己的神眷者，可以选择人类作为自己的化身，也可以作为氏神庇护一族，可是他们绝对不可能亲自出手干涉人间的战争，也无法亲身降临。
因此浩浩荡荡的代理人战争在这个世间展开了，沈梦溪想要加入这个游戏之中，他就必须成为日国诸神的一员，获得参与这场争夺天下战争的入场券。
所谓神明，不仅仅是古事记、日本书纪中记载的诸神，人类、鸟兽、草木、山海，凡不平凡者均称为神明。不仅优秀者、善良者、有功者，凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。
简单来说，只要有不平凡之处，就可以称之为神明。
神佛并列，神佛混同，是古代神明观念的特征，根据佛教的说法，佛祖菩萨为了在日国弘法普渡众生，因此化身为了神明的模样，神道教中包括天照大神在内的神祇其实都是佛祖的化身。
然而对于有志于获得天下的神明来说，自封自己是神明是不行的，朝廷虽然没有能力打击淫祀，但是不承认你就不是神。
因此想要成为日国众神的一员，就必须获得朝廷的册封，这也是沈梦溪的目的。
这年头朝廷穷得很，只要交一点钱，就足以获得朝廷的册封，正式跻身为日国神明中的一员。