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佛经中记载，久远劫前有一善男子在三宝所依及僧众中做大供养，临终时却对三宝僧众生起了恶邪见，死后直堕地狱。无量劫后释迦牟尼佛住世时，方从地狱出来，因邪见之故变成一牛头鬼。
由于往昔曾做过大供养故而具大神力，遂聚集众多大力鬼神四处破坏正法，所到之处瘟疫横生、人畜颠狂、水火相侵、佛法支离，修行僧侣道心退失、誓言毁损，如是种种恶相丛生。
释尊对之以慈悲和雅之相加以教诫而弗能听。此时众菩萨中文殊菩萨当即化现为与之相同形貌的大威德本尊，口中发出“嗡阿佐德……”如同千龙鸣般之咒音，并幻射无量咒薮天铁武器雷雹幻轮。
魔王恐惧万分，但却无处可逃，于是献出命咒，转而发愿护持正法成为大威德之眷属。此时大威德于世尊前说谛实语，末世若有众生持此大威德心咒，乃至一遍决定摧毁一切破毁誓言魔王鬼害！
末法时代众生福薄障重，佛陀圣教若无此具力本尊之护持，将濒临于隐没。当年大圆满祖师蒋华西宁以大威德降伏了外道国王，树立了正法胜幢；雪域努钦桑吉益西，亦以大威德修法摧毁外道魔军，令前译教法不致殒灭；法王晋美彭措也多次以大威德修法摧破魔军，护持佛法再弘扬。
修持大威德本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障碍，速断我、法二执，末法时代，众生之邪见烦恼炽盛，面临堕落无量恶趣的边缘，邪魔的摧残，持法者行非法，佛陀圣教充满内忧外患。如是之时，诸佛智悲力总集之文殊大威德修法，实堪为圣教及众生的守护者。
由于文殊大威德金刚在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺，未来末法时代，只要众生能念诵我大威德心咒一句，就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害，摧毁邪恶力量和行为。
这就是大威德在人世间出现的因缘。末法时代因魔王的加持力，修行人容易产生违背誓言的行为，对三宝产生重大的邪见，道友之间互相争斗，最后堕入地狱。
这个时代还出现了很多自然灾害，如地震、海啸、区域性战争、瘟疫……。这些都与违背誓言者变成的大力鬼神有关，而这些靠大威德金刚很容易驱除。因此，末法时代修行大威德金刚尤为重要。
大威德金刚法万金难求，元一也是前世受到萨迦派上师指点，才学会此法，当下，元一按照大威德金刚仪轨修持。
当即，元一口诵大威德金刚根本咒，“那摩……”，顿时身形一变，化作了大威德金刚模样。
怖畏九头，代表九种镇压阎王的契经。
三睛，意为千里眼，无所不见。
居中头是黑色，表压阎王，长两水牛角，表示两真二谛；
右三头，中青、右红、左黄，象争着愤怒、权势、安静三德能；
左三头，中白、右灰、左黑灰，表示清净、死亡、愤怒；
居中再上为红头，象征是吃人夜叉，名参怖；
最高一头为黄色，呈现文殊本像，象徵著慈善和平。除最上的菩萨面头戴华丽珠宝冠外，其余八面都戴五骷髅冠。
水牛脸和两个牛角，代表幻身与明光的教法，这是密宗教法的精髓。
九面代表佛陀的九类教法。
三十四手均都有持物，右手由上而下分别持，高扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、棒、人骨杖、**、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而下分别持，象皮、人骨碗、天王头、藤牌、鲜左腿、长绳、弓、人肠、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅器、人左臂、军旗、黑布。
十六条腿，压阎王十六面铁城，亦象征十六空相。右八腿屈，压八天王，象征物为男人、水牛、黄牛、鹿、蛇、狗、绵羊及狐，表示是八成就；左八腿伸，压八女明王，象征物为鹫、枭、鸦、鹦鹉、鹰、鸭、公鸡及雁表示八自在清净。
大威德金刚的样子看起来非常凶猛，其怀中拥抱的明妃罗浪杂娃也是一脸恶相，全没有通常所见佛像的慈悲、温柔，他们给予人紧张的气氛，这其中正揭示了藏传佛教双身修法的奥义，明王代表慈悲，明妃代表智慧，他们的结合代表悲智合一。
大威德金刚有很多的法门，但是最为殊胜的，就是这个大威德金刚根本咒，他跟马头明王大心陀罗尼一般，都是随诵成验，甚至是比起马头明王大心陀罗尼都要来得凶猛迅速的多，要是有人被下了邪术，只要一念这个咒语，瞬间将能够将邪术破解。
但是这个咒语跟其他的咒语不同，其他的咒语都是平时的时候都可以修炼的，但是这根本咒，却是非到万不得已，绝对不能修炼，因为这个咒语实在是太过凶猛了，一念这个咒，附近的，下到孤魂野鬼，上到山神土地，都要被这个咒语所伤，搅得他们不得安宁，他们不安宁了，就会来搅得你全家都不安宁。
之前不管是不是凤十九做的，反正他对元一施法，也就必不可免留下了一点气息，此刻元一所变换的大威德金刚，高声念诵大威德金刚根本咒，一股奇异的力量，就顺着这道气息，朝着他那主人袭去。
此刻，外边正有个大型的宴会，众多男男女女穿梭其间，谈笑玩乐，好不快活，这朝凤节除了是历练晚辈，最大的作用就是提供给这些个后生晚辈一个相亲的机会。
没办法，神兽大多子嗣艰难，众多的长辈，都寄希望于他们的晚辈可以早早地成婚生死，好给他们的族群添丁进口。