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现在，将夜便把自己当成一只懒惰又勤奋的乌龟，开始脚踏实地的修炼起来。在这个能量液化的国度中，他奋力释放火之分身，让火之分身组成一个能量圈，罩住他的身体。可是，火和水天生就相克，在这种水环境中，火焰的能力被极度压制，虽然混沌灵火的品质和境地都很高，但还是无济于事。
好在，将夜拥有修炼心之领域的经验。当时，将夜是得到了显龙传承的心学秘诀，才有所突破的，那秘诀心法是：所想即所见，我心即宇宙，万物着我se，我心本不染。
这心法的厉害之处，就在于将人自身和宇宙之间的间隔彻底打破，沟通为一。将夜修炼心之领域的时候，是由所想即所见这句话得到启，将外物投she在自己心海中的影子寄托为自己的分身，而后再将这些外物分身反投影到外物之上bsp;不过，这经验似乎无法生搬硬套用在火之奥义上。因为yin影的暗之力和火焰的火之力不一样，从某种程度上来说，暗接近土，是土的本质，所以可以说暗之力能够cao控物质，而火则是推动物质运动的能量，能量和物质是两种截然不同属xing的东西。
当然，这也难不倒将夜，在他想来，既然火和暗截然不同，那么他就由此逆推，将yin影领域的修炼方法反推一下，似乎就可以得到火之领域的正确修炼方法。
如此说来，修炼yin影领域是祭炼外物投影在自己心海中的分身，是由外及内，那么修炼火之领域则是由内及外，利用的应当是火焰的燃烧特xing。
而火焰的燃烧是一种霸道的特xing，用两个字来形容，那便是吞噬和转化。就好像火烧原野一样，火先吞噬原野上的野草，然后再将野草转化为火焰。
将夜心中感应着火的这种特xing，然后利用儒门心学心法，“所想即所见”，让全身的混沌灵火向外吞噬液态能量，先包裹，然后再转化，转化之后，寄托意念，形成自己的新的火之分身。
吞噬，转化，再吞噬，再转化......将夜的意念随着火之分身向周围扩张，一米，十米，五十米......直到一百米的距离，才达到极限，停止扩张！
火之领域，初步祭炼成功。
火之领域一展开，周围所有的液态能量全部转化为火焰属xing，由狂暴和无序转化为温和有序。
将夜便可以如同散步一样，优哉游哉的不断前行，一路之上，他在水底世界中，得到十几团等级更高的能量团，这些能量团被将夜轻松的炼化了，又增加了2o多点阳力。同时，他还现一个箱子，从这个箱子中得到了一件名为“汤之盆”的儒门神器。
汤是指古代一个帝王，这个帝王是个贤君，在他的浴盆上铭刻了一句话：“苟ri新，riri新，又ri新。”意思是每天都要保持开拓创新的心态，让自己的国家ri新月异。
所以，这件儒门神器的作用，便是消除英雄传承者使用魔法的技能冷却，这就意味着英雄传承者在战场上，可以连续使用两次相同的技能，当然包括威力巨大的神王技能。
想想看，如果恶魔猎手可以连续使用恶魔变身，山丘之王可以连续使用天神下凡，乃至恐惧魔王可以连续召唤两次地狱火降临战场......那该是多么变态？所以，汤之盆的强大是毋庸置疑的。
他在水底世界前进了5o米，便到达这个结界世界的边缘，跨出去之后，将夜便走出了齐家殿的第一个台阶，将夜跨入第二个台阶，进入另外一个结界世界。
这个新的结界世界中，各种元素能量液化，比先前那个结界世界的能量要狂暴得多，狂暴到形成了能量漩涡的地步......将夜的身体被漩涡带动，无法自主，双脚深深的插入地下，动弹不得。
将夜不生气，反而欢喜，这种天然的恶劣环境，就好像漠园的苦竹林一样，可遇不可求，是锻炼光环领域类技能的天赐之地。现在，在天理人皇的传承世界中，人为的创造出这样的环境，为英雄传承者锻炼领域。
将夜全力动火之领域，催动火焰狂暴的吞噬特xing，将领域艰难的撑开来。这时候，他就好像在狂风暴雨中撑起雨伞，不仅考验撑伞之人的力量，而且极其考验雨伞的质量。将夜的火之领域就被狂暴的能量漩涡绞碎过一次，他靠着心之yin影宇宙救场，避免自己在这里遭殃。
而后，他休息完毕后，再次鼓起勇气撑开火之领域，这次，他学乖了，火之领域并不撑太大，之保持在半径一米左右，刚好能够罩住他的身体。
果然，这次，他的火之领域并没有被绞碎，而是稳定下来。随后，将夜几公分几公分的不断撑大火之领域，慢慢的调整领域的强度，最后适应过来.....等到将夜觉得有余力的时候，他便将双脚从泥里拔了出来，在水底前行。这次，他得到了2o几团的能量，增加了3o多晶的阳力，同时得到一件神器韦编三绝。
韦编三绝是将至圣先师读易经的时候，把易经都读烂了三遍，形容至圣先师对智慧的渴望，追求智慧的勤奋。这件神器能够永久xing的增加使用者5o晶的yin力，间接的增加了75o晶的魔力，不可为不强大。
装备了这件神器之后，将夜感觉作为血法师的自己，再也不用担心魔力不足了。
而后，他跨入第三阶台阶，进入其中的结界世界。这个结界世界的能量漩涡转动的度是刚刚那个世界中的数倍，能量的狂暴程度可想而知，更加变态的是，水底世界中还长了一些茂盛的水草，这些水草能够散出一种可以扰乱领域的魔法波动，让领域更加不稳定，而且，这水草还能够纠缠住人的脚，让人寸步难行。
不过，将夜挥“啬”的jing神，一一克服过来，不仅打败了漩涡，而且还击败了水草，让这些水草无法影响他的领域。
在这里，他得到了近四十晶的yin力，外带一柄神器法杖，附带暴风雪技能，另外增加5o%的魔法恢复度。这法杖对将夜来说，就有些鸡肋了，不过，他用不着，可以给伙伴们用，伙伴们中的法师可多得去了。
进入最后一个阶梯，其中的结界世界比前面三个结界世界的变态总和都要变态，因为这里的能量漩涡不仅转更快，地底下的水草也变成藤蔓，更加变态的是，这里居然还有成群结队的海贼在其中称王称霸。
不过，这一切都不能阻挡将夜，因为将夜的境界摆在那里，而一路试炼过来，实力增加也不是一点半点。所以，将夜不仅让自己的火焰领域更加稳固，范围更加大，稳定在方圆5oo米以上，而这个结界世界中的所有海贼都变成了烤鱿鱼，玄还亲自尝了尝咸淡。
在这里，他得到了阳力4o晶，外带一件增加5o晶阳力的矮人之神腰带，光从名字上就知道，这件神器是出自矮人之手。
而后，天理人皇的虚影又出现了，他给将夜传授了一段经文：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰“如保赤子”，心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也！
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之；其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
经文的意思是：之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。所以，品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
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