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接下来要进行的第三期的工作，自然是向中档消费群体和低档消费群体投放铁块版本的自助商店。
要占据中档消费群体的份额，就意味着孤独城要撕破脸皮，和整个传统商业势力宣战，那个时候也是最为凶险的时候，一个处理不当，孤独城就会彻彻底底被孤立。
所以，没有完全的准备，孤独城也不敢贸然行动。
中档消费者们主要消费的东西是日用百货，关乎吃穿住行的各个方面，孤独城以往都是走“高科技”路线，对于日常百货这个行当几乎不怎么涉及。所以，如果自助商店开启日用百货的购买系统的话，孤独城完全不能自己生产，货源全部需要从传统商业势力手中进行采购。
这样，麻烦可就不是一般大了。
本来，将夜也觉得孤独城高中低档的商业都覆盖着，的确有和天下人争离的嫌疑。因为，从事传统商业的人，很多也是平头百姓，他们凭借自己的诚信和勤劳，能够通过做生意让自己和家人衣食无忧。而自助商店一加入的话，这样的一群人就显得很无辜，无形之中他们也回痛恨孤独城。
这显然是和孤独城兼爱非攻，以天下之大公大私为先的宗旨相矛盾。墨者宽于利己，严于待人，现在为了自己的利益，却要让无数的商业家庭破裂，这是善良的将夜不忍心看到的。
奈何，就纯商业角度而言，好的开始等于成功的一半，现在孤独城最大的优势就是独自一家拥有自助商店的控制权，如果不在这个时候占据最广阔的市场，等到以后其他商家也拥有自助商店，那么他们就完全没有竞争优势。
所以，就当前局势而言，孤独城进军中低档消费群体，开启日用百货销售系统还是弊大于利，但是从客观规律来看，却又势在必行。
将夜有点头疼，他的眼前仿佛看到一个很无解的局，这个局是将来的局，现在不作为其实也没事，不过，等到矛盾爆发的时候再想办法，恐怕更是心有余而力不足。
万事预则立，不预则废。预见了未来，现在就得想办法解决。
将夜躺在老家伙崔牛的院子里的吊床上，清风像贴心的女仆，不断的轻轻摇晃着他。懒懒的看着清晨的天空，心中漫想着自助商店前方的路该怎样走。
后世之人不会想到，为人津津乐道的孤独城神话的核心奥秘，就是眼前这个少年慵懒的在吊床上懒洋洋，晃悠悠想出来的。他没有三头六臂，也不是吃补脑的药长大的。他有的只是一个散漫的性子，还有一颗兼爱非攻，求同赏和的墨者之心。
将夜现在想法的重心，已经不是如何为孤独城谋取更多的利益，而是利用孤独城这样一个即将壮大的系统来帮助世人。不要小看这样一个小小的思想角度的变化，很多时候，考虑为题能够先想到别人，再想到自己，往往是解决问题的关键。
而墨者的核心思想所在就是，我为人人，人人为我，帮助别人的同时，也就帮助了自己。
显然，孤独城对将夜思维的培养是无比成功的，将夜现在所想的，就是让普通的传统商人，如何在孤独城的这个大产业中获得利益，能够继续生存下去。
让他们继续成为自助商店的商店老板，这显然是一条出路。只不过，这条路过于狭窄！当城市中人人都有自助商店之后，以自助商店进行销售无利可图，他们就只能进入人烟稀少的乡镇之中，通过自助商店谋取微薄的利润。
而其他的出路呢？将夜目前似乎看不到。
没办法，想不出办法的时候，将夜已经习惯性得会用八卦心法推演一番。八卦易经就像是一本字典一样，你要是有不认识的字，往字典上一查就认识了，现在，将夜有解决不了的问题，就习惯性得查易经这本字典。
八又卦传给将夜的口诀是：生则顺，杀则逆。意思是考察事物生息发展的时候，就用顺，考虑如何由下卦发展成为上卦。考察敌我相争的时候，就用逆，考虑如何用下卦克制上卦。
发动八卦心法，将夜觉得就自助商店在日用百货系统这方面的局势是火，所谓火，即是离，意指依附，火即使再旺盛，也离不开他们下面的燃料。也就是说，孤独城的日用百货系统即使再欣荣，都离不开供货商。所以，如果日用百货系统成功，那时孤独城外表光鲜，其实还是离不开别人的掣肘，隐藏着很大的弊端。
将夜希望的局势是天，即大势已成，天行健，君子以自强不息，那时候，孤独城能够自给自足，不用借助燃料的力量，而飞翔于九天。
上卦为天，下卦为火，天火同人。查了查八卦这本字典，上面说：”
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”
意思是说：与人和睦相处，和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道。
《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
天下的商人的志向是想要挣钱，而孤独城的志向也是想要挣钱，怎样才能够通天下之志呢？
将夜心中还是没有眉目，便看爻辞！
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也。
意思是：初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
将夜再看六二。
六二：同人于宗，吝。
象曰：同人于宗，吝道也。
六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象辞》说”只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
将夜此时心里做如此想：墨者作为佣兵，本来就是和天下人进行合作，六一和六二要求我们一开始就和人合作，而且还不止和我们的盟友合作，这样才不会惹来麻烦。
道理上是说的通的，但是实施起来却是有麻烦。
再看九三！
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
意思是：九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象辞》说：”埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。”三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
将夜不得不认同这个道理，孤独城在日用百货方面和传统行业的确是差距非常大，长期处于弱势，应该小心谨慎，不能够轻举妄动，所以理当“三岁不兴”。
再看九四！
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
意思是：九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象辞》说：”准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，这样做能获得吉祥。
将夜看到这一爻的想法是：“难道最后还是要化敌为友么？无形之中不战而屈人之兵？”
再看九五！
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
意思是：九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
将夜知道这个时候，孤独城的局势应该是有了起色，终于打了胜仗，还真挺艰难的。而且还是因为“大师”相遇，借助了他们的力量。
最后，将夜再看上九！
上九：同人于郊，无悔。
象曰：同人于郊，志未得也。
意思是：上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象辞》说：”在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
将夜心中突然一跳，他被天下大同四个字所感染，这四个字仿佛有魔力一般，深深的吸引着将夜的心神，让他不能自拔。
他想到了齐物论，天地与我并生，万物与我同一。如果能够将道运用在商业之上，那会是怎样一个情景？
这样的想法仿佛闪电一般，划过将夜的头脑，让他激灵灵的一阵乱颤。
他现在脑袋中的想法是这样的：孤独城是沙中世界的核心，沙中有很多沙漏，这些沙漏的名字有的叫做天朝，有的叫做狼群，有的叫做传统商会。能够将这些沙漏通通连接起来的本源之光，就是两个字----利益。如果孤独城要成为商业世界的本源主宰，那么必须要用利益来连接起各个沙漏国度。
而孤独城拿什么来连接各帝国和势力呢？孤独城有什么优势成为大陆的核心呢？孤独城有什么其他帝国无法比拟的优势呢？
这样想来，将夜抓住孤独城无法比拟的优势：佣兵系统。
对，孤独城本身就是中立世界的重要一员，本身就有千千万万的墨者，组成一个秩序井然的佣兵系统。