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渡过一个缠绵的新婚之夜，汪克凡早上一起来，就听说黄宗羲跑了。
肯定不能再去追，黄宗羲的身份在那搁着，如果他就在跟前，偶尔来横的可以，他既然已经跑了，就不能明目张胆派兵去追，否则传出去会被人骂死。
这件事李玉石肯定有责任，小伙子臊眉耷眼的向汪克凡请罪，汪克凡绷着脸，把他狠狠骂了一通，但是转过身后，却忍不住觉得好笑。
也是被气得笑了。
黄宗羲到底学过兵法，竟然挑在自己成亲的日子逃跑，真是煞费苦心，偏偏他还跑去桂林，还要和自己见面。
等到了桂林，一定要当面质问他，堂堂的黄梨洲，怎么连基本的礼节都不讲了。
说走就走，汪克凡辞别家人，带着篆姬和随从一起动身，前往桂林，和他一起走的，还有顾炎武和王辅臣。
临走这天，王辅臣差点迟到了。
他实在舍不得走，汪克凡送了他一所富丽堂皇的大宅子，里面还有两个大美女，在这所宅子里睡了一晚后，王辅臣简直再不想离开长沙。不过他到底是当兵的出身，最后关头还是及时赶到，没有耽误航船出发的时间，不过到了船上后，却失魂落魄的打不起精神，一颗心早就飞回了长沙。
这次前往桂林，汪克凡没有在途中多做停留，航船顺着湘江一直驶到永州府，然后从陆路进入广西。到全州再次乘船，离桂林就不远了。
这一路上，汪克凡和顾炎武的交流明显变多。已经跑掉一个黄宗羲，剩下的顾炎武当然要看紧。
“黄梨洲么？他会回来的。”顾炎武和黄宗羲之间有过一次深谈，所以自信满满。
“哦，何以见得？”汪克凡突然直起身子。
“不过是欲擒故纵之计罢了，黄梨洲对军门多有推崇，若能在湖广寻到晋身之机，他是不会错过的。”
“晋身之机么？湖广最不缺的就是机会。黄梨洲只要愿意，我给他这个机会！”汪克凡欣喜之下，声音猛的拔高。
黄宗羲这个人。在政治理论上很有一套，而且有强烈的“虚君”思想，将来可能有大用处。
作为东林党骨干，黄宗羲的屁股一直坐的很歪。但却是个反清复明的实干家。历史上在顺治年间。他一直都是个被满清悬赏捉拿的通缉犯，屡次参与反清斗争，只是因为名气太大，有人保护，才屡屡逃脱。直到顺治十八年，南明永历政权覆亡，郑成功东渡台湾，黄宗羲感到恢复事业已经无望。于是告别了颠沛流离的生活，后半生致力于讲学、著述事业。
但也必须指出。黄宗羲这个人晚节不保，对康熙屡次献媚，以“圣天子”歌功颂德，甚至在悼念亡父的祭文里都不忘拍上一记马屁，绝不是所谓的虚与委蛇。不要忘了，封建士大夫以孝悌为重，悼念亡父的祭文必然是真心话，晚年的王夫之，已经和满清妥协，把康熙当成了“圣天子”。
人都是矛盾的，一个人学问越大，性格就越复杂。
不过话说回来了，到了康熙中期，反清复明已经没有可能，整个社会的大形势已经变了。作为一个风烛残年的老人，妥协以求自保，从刚烈变成懦弱，可以理解，没必要过于苛求。
这个过程肯定是非常痛苦的，黄宗羲的内心受到过何种煎熬，不得而知………
汪克凡出神片刻，才意识到自己有些失态，对着顾炎武笑道：“抗清大业，千头万绪，本镇思贤若渴，一时忘形了。”
“无妨！军门正当少年，却整日里不苟言笑，今天能这样露出真性情，我倒觉得更亲切些。”顾炎武应了一句，突然收起笑容，正色说道：“黄梨洲临走之际，托学生问一句话，还请军门诚恳回答，千万莫要欺心。”
“你说。”汪克凡点点头。
“黄梨洲所问的，就是军门所图，究竟为何？”顾炎武有些为难地开口，接着说道：“其实我也想知道，军门是在做什么？学生与军门相识于萍末，有些话交浅言深，倒不该说的，但眼下山河沦陷，神州陆沉，却等不得再躲躲藏藏。在江西和湖广走了这一遭，所见所闻让我大开眼界，楚军兵强马壮，百姓安居乐业，军门所作所为于国家有大功，任谁都要承认的。”
他顿了顿，又说道：“但看得多了，学生却有些疑虑，军门与士绅豪门为敌，不尊朝廷号令，蓄养十余万大军，若在太平年月，这是作乱之道，当此乱世，则为枭雄之路……汪军门，你到底要做什么？”
书生气！
汪克凡身边的人，看到的，听到的，都比顾炎武多得多，但是从来没人敢问出这句话。只有一身书生气的顾炎武，包括已经溜号的黄宗羲，才会直言不讳。
周围突然静了下来，只有江水打在船帮上，发出轻微而不断的响声，汪克凡看着顾炎武，脸上突然露出了微笑。
愿意问出这句话，就是说明，他和黄宗羲愿意和自己交心了，这两个人都有强烈的轻君虚君思想，绝不是对皇帝愚忠的文人士大夫……换句话说，顾炎武此时虽然唇枪舌剑，面色冷峻，其实却不是兴师问罪，也不是祢衡骂曹，其实却是……
是一种试探！
“我所求的，就是黄梨洲昨天说的那句话，要是没记错的话，这话其实出自亭林先生吧——今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”
汪克凡停顿片刻，又说出了后面的一句：“仁以为己任,死而后已。”
所谓志同道合，就是有相同的志向，才能走上共同的道理，顾炎武的这句话，正是汪克凡的追求。
穿越以来，他选择了一条最艰难的道路，就是为了改变那段最黑暗的历史。如果没有这样的追求，完全可以买舟出海，或者想个别的什么法子自保，以穿越者的能力，只想混个锦衣玉食，实在太简单了。
起兵抗清，汪克凡并没有十足的把握，从一开始，就做好了不成功便成仁的准备。
仁以为己任,死而后已。
只求拯斯人于涂炭,为万世开太平。
顾炎武看着他，目不转睛，久久没有说话，仿佛想看到他的心里去。
汪克凡迎着他的目光，表情坦然。
话说到这个份上，什么都明白了，没有中兴大明，没有忠君报国，只有拯斯人于涂炭,为万世开太平。
终于，还是顾炎武打破了沉默。
“汪军门既有此志，学生请问一句，大明为何而亡？”
“愿闻亭林先生高见。”汪克凡当然知道，顾炎武这句话必有下文。
“大明亡国，一是亡于学术，二是亡于道德沦丧。自宋至明，理学不求经世济用，反而空谈心性，古之所谓理学，经学也，今之所谓理学，禅学也。近世喜言心学者，盖陷于禅学而不自知……”…
顾炎武先大批了一通心学，然后又说道：“当今世风日下，士大夫之无耻，千古未见，投降异族，反颜仕仇，摇尾乞怜，种种丑态不一而足，若要挽狂澜于既倒，当端正治学之法，重建道德文章！”
这是典型的书生之见了。
但也不能算错，从某种意义上，这种思想文化上的迷失，才是大明亡国的根源。
汪克凡却还是摇了摇头：“亭林先生说的不错，但是远水不解近渴。”
清军随时南下，哪有时间搞文化教育的改革？
“若要应急，唯有效仿封建，以强省府郡县！”顾炎武又是出语惊人。
他所说的封建，不是后世里的含义，而是指西周分封列国的制度。
顾炎武有一句名言：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”，意思是西周给封国的权力太大，所以造成分裂，但是明朝的中央集权制度又走向了另一个极端，地方没有人财物各种权力，所以无法实现富国强兵。
在南明当前的形势下，顾炎武竟然提出“效仿封建”，简直就是给汪克凡提供了理论依据，让他放开手脚大干一场，做好军阀这份很有前途的职业吧。
汪克凡心中暗喜，却故作犹豫：“这个……，效仿封建，置人君于何地？”
时代不同了，皇帝是家天下的天子，别人都是他的子民，都错着辈分呢！如果效仿西周，皇帝虽然还是老大，诸侯却成了可以平辈论交的小弟。
“人君之于天下,不能以独治也！”顾炎武再次抛出一颗重磅炸弹。
这是朴素的民主论，人君治国，不能搞独裁，要和大家一起治理。
“亭林先生此言大谬，学生不敢苟同！”汪克凡连忙打住，不让他继续说下去。
再说下去，就要准备谋反了，顾炎武的理论太过超前，根本不可能在这个时代取得成功。
将来会走到哪一步，汪克凡不知道，但在很长一段时间内，是不可能废除帝制的，这个年代没有资产阶级，也没有无产阶级，根本就是一个农业封建社会，只能实行中央集权的封建制度。
当然，在大明内部搞政治改革，削弱君权，这个可以有。
但是这件事要慢慢来，为了避免被当成曹操，该做的姿态还是要做。
对顾炎武的“反动言论”，汪克凡表示坚决反对。