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弘毅不由自主在脑海中跑了十万八千里,此时还不得不回归本位——十七世纪中叶的大清!顺治十二年、1655年的中国!恰恰是这个时代,原本在科学思想和科学技术上领先世界的中国,即将因为科学理论和科学意识的落后而被西方超越!这个时代太特么关键了啊!
对时下顺治朝的国人毫无科学理论素养和科学意识思维的这种现状,弘毅其实是急在心里的。华夏五千年文明,其实技术研发探索一直在自己的套路上不断前行,可惜始终没有形成刨根问底、追根溯源的科学意识。也就是说,只知道“如何”,却不知道“为何”;或者说,只满足于应用,而不重视理论,于是缺少了一个根本动力——创新!
科学的生命力恰恰在于创新。科学创新推动了科学的进步和发展。纵观世界科学发展史,无论中外,每一次重大的科学创新都导致了科学理论体系和结构的重新建构,科学思想和科学意识随之突飞猛进,使科学前所未有地迅速发展。而科学又转变为一种改变世界面貌的强大的物质力量,推动了经济乃至整个社会的变革和进步。
当然,创新意识与文化根源有着密切的关系。想到文化,弘毅不知道该一声叹息,还是沾沾自喜了。
因为文化有着强烈的民族性,不同的民族必然就有不同的文化。有一本书的名字就叫做《科学是一种文化过程》,很独到,也很精辟。因为,早有学者断言:“作为一种文化现象,科学同其他文化现象一样,也表现出强烈的民族性”。说到底,西方科学的发展实际上是科学创新的过程。表现在科学家身上是他们具有强烈的创新意识和创新精神,表现在西方国家则是他们有着良好的创新氛围,而这些都与文化息息相关。
弘毅曾经潜心拜读了那本著名的《西方科学的起源》一书。受益匪浅。但穿越而来之后,弘毅最深切地感受是:在笃信“天人合一”的中国,一切都是围绕“治人”与“人治”在运行,“人的社会”的现实意义远远高于其他事物。对自然界运行规律的探索也是为顺利实行人治而服务的。有了这个出发点,所有的应用技术的出现都颇具功利色彩——为上位者服务,即便是让劳动人民从中受益,出发点也是为了捐粮纳税能力的提升。
若想在帝制中国大力发展技术工艺,特别是科学理论,就必须遵循这个基本规律。试想:一位穿越而来的大手笔“猪脚”很突兀的选择了某个方面大搞科学实验,给所有人灌输后世的科学意识,而且异想天开从基础科学理论入手,告诉人们什么是物质、什么是速度……却无法给朝廷、给各机官府带来任何实际的好处,那些官僚们又有谁会“感冒”?
即便是有一些热衷于新奇事物的人出现。对猪脚鼎力相助,但在文人官僚体系之下,不出仕为官,就不会占据任何政治资源,科学的普及必定后继乏力。
所以。弘毅并未急于用金手指去普及“科学”,甚至连“技术”层面都不曾奢望,而是在功利主义观点的指引下,通过木兰演武,来刺激当权者,让他们知道星堡、攻城炮和燧发枪的威力。知道这一点就足够了,当权者乐于见到实际利益。并不关心这些既得利益的来源,正好给弘毅留下了充足的空间。
从火器这一应用技术和自然科学理论的集大成者入手,用一代人的时间去培养“一批”愿意对科学一探究竟的人才,这种“前人栽树后人乘凉”的做法,才是弘毅想要的。
如果没有根基,哪怕你穿越而来种下了参天大树。一旦穿越者离开,这棵大树或许就会被当做无用的“柴火”了。种下一棵苗,培养一批知道此苗未来作用的“园丁”,并且让他们一天天看到树苗的茁壮,让他们内心中满期待与坚定。即使猪脚谢幕了,种子与人脉却留下了,让自然而然、油然而生的科学意识水到渠成,这才是万世之基!
当然,这一套想法也不是一蹴而就的,昨天弘毅和汤若望谈到了“标准化生产”,却被老洋头给否决了。失望之余,弘毅才真切感受到,华夏热土,于自然科学来说,最最匮乏的就是自然意识和探索精神。而这个问题的解决,没有几代人的努力,连个“曙光”都不会看到,更别说结出“硕果”了!
杜笃祜和朱昌祚算是当下顺治朝“中青年官吏”的一个缩影,如果他们能够哪怕对“科学”有一点点敬仰和尊重,假以时日,就会对弘毅的这番宏图伟愿有所裨益的。
不过,在这之前,如何表述“科学”一词呢?这是一个问题。因为中国古代的“科学”是一个专用名词,自唐代以来其实是指“科举之学”,对于后世以为的“科学”,很长一段时间是用“学问”、“物理”、“数学”等词来分别指代的。因为中国传统上,将所有的知识统称“学问”,将关于自然物道理的学问称为“物理”,而“数学”学科则独立于“物理”之外。
到了明代,似乎科学可以被称为“格致”,即“格物致知”,以表示研究自然之物所得的学问。直至中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以“格致”或“格物”之名。但,这个“格致”似乎不能囊括弘毅最最看中的“科学四位一体”——科学思想、科学理论、科学技术和科学意识。
唉,真是头疼!好在一时半会儿还用不上去“科学地表述科学”,只好往后放一放了。眼前,弘毅到是从杜笃祜的口气中,总算看到了一丝丝“曙光”!
“杜大人,这位伽利略您应该不是第一次听说的。我听汤老玛法说,此人在前明的历书中有所提及,当时是译作——伽利勒阿。”弘毅有意识给杜笃祜一个大大的梯子,一个顺畅的台阶。按照一般的官员做派,杜笃祜会一排额头,做恍然大悟状,高呼“原来如此!”
但弘毅忘了,杜笃祜是一位“直臣”!人家听了这句话之后,略作思考就说道:
“请右宗正大人勿怪,下官原本对历法就好不精通,您说的伽利略也好,伽利勒阿也罢,我今日才是第一次听闻。”
“呃——”弘毅后面准备好的说辞一下子如鲠在喉!
“不过,”好在杜笃祜后面没有冷场,“这位伽利略先生果真为雄杰!居然比我国人更早就能一窥月宫究竟!惭愧啊,惭愧!”
“哈哈,杜大人过谦了。明月高悬,何处不是故乡最圆?泰西诸人想必也是自古以来就欲一探究竟的。我更在意的,是为何我中国之人,五千年来每每遥望星空,只是把酒邀月,却不曾有过仔细看一看月宫面目的想法呢?偏偏西方之人却捷足先登了!”
弘毅先稍作安慰,接着皱起眉头,好像十分遗憾。
“是啊,大人如此一说,下官也是颇为遗憾!”杜笃祜点头称是,一旁的朱昌祚也受到了影响,愁眉不展。
“正好,尤里骁骑校是罗刹人中较有学问的,不如你来说说看?”弘毅恍然大悟的样子,将皮球踢给了旁边的尤里。无论尤里如何作答,下面的承接弘毅都已经想好了。
“爷,奴才岂敢承您一句有学问的夸赞?不过,这位伽利略能有如此成就,的确与欧罗巴学着普遍的探索精神密不可分。”弘毅实在没想到,尤里的第一句话就一下子说到了自己的心坎里了!由此可见,对于科学的认知态度,东西方的确是相距甚远的!
“哦?细说!”弘毅满意的直点头。
“嗻!奴才粗浅之论,请主子海涵!”在同伴中最先粗略掌握满语的尤里十分规范的报了一个拱手礼,开始了一段让弘毅叹为观止的论述,窃喜今天留下了这些罗刹降人,实在是明智之举!
因为这段论述,就算是21世纪来的曾弘毅,都没有如此系统的思考过!
(本章待续)
《打油诗一首?藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴